1樓：
一，**面具
面具，藏語中稱“巴”，主要用於各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關係，遍及**各地。**面具是從宗教藝術派生出來的一種工藝品，大致分為三個部分，即宗教面具、藏戲面具和民間歌舞說唱面具。
二，藏香
藏香是藏區雪域神山中稀有的“天木”，佛經中有諸多記載， 天木香是佛教禮佛供養之上品，是顯密典籍中記載著名的五種殊勝供香之一。
三，雕塑
**的雕塑藝術始於7世紀，17世紀發展到鼎盛時期。**雕塑題材包括神佛、人物、飛禽走獸、花草樹木、樓臺亭閣、花紋圖案等。
**的各大寺院都有銅鑄雕塑、石塑、木雕、油塑等大小不一的塑像，人物塑像多為歷史上著名的贊普、王妃和大臣，並有著名的佛學家、譯師和學者，以及佛陀、菩薩、金剛、羅漢等神佛。有圓雕、半圓雕和浮雕等形式。
四，邦典
邦典是藏族婦女的藏裝上的一種特殊標誌，是一種五顏六色、細橫線條的氆氌（藏袍原料），後來成為藏族婦女喜愛系在腰間的裝飾品，也就漸漸成了藏式圍裙的代名詞。
它的原料與氆氌相同，但比氆氌單薄、精緻、小巧。藏族人用邦典來製作婦女的坎肩、圍裙和挎包，或者鑲嵌在藏袍邊上，現代人還用它裝飾客廳的牆壁。
五，藏刀
藏刀，又稱藏腰刀，它不僅是**人民生產生活中不可缺少的一種用具，而且由於它的形狀、工藝等都具有獨特的民族特色，在國內外享有很高的聲譽，甚至描述藏民族特徵時，總把人與刀聯絡在一起。
2樓：英倫格調
藏飾工藝品種類、分類很多！
藏族工藝品有什麼特點
3樓：東嶽
藏族工藝品特點：產品因是全手工製作而成的手工藝品，粗狂自然，具有很強的民族文化氣息，規格和顏色有很多種，發貨時少量的應以實物為準，大量單件訂貨可以按**顏色定做。掛件上文字為漢文和東巴文。
東巴文是指納西族古代文化，因儲存於東巴教而得名。東巴文化是以納西族古老的宗教。東巴教為載體，以東巴教所用經書為主要記錄方式而存在於納西民眾中的獨特的民族文化。
東巴文也是當今世界唯一存活的象形文字。
具體特點如下：
1.神祕
青藏工藝品大多蘊涵寓意豐富的宗教色彩，很多都是從法傳佛教的法器中直接演化過來，他像青藏高原一樣充滿著藏傳佛教的神祕色彩。
2、奇特
構成藏飾品的材料豐富多彩，從普通的石頭加工的尼嘛石，到泥土和人的骨灰燒的“桑桑”，有用純天然的礦物顏料畫的唐卡，也有純金、純銀線繡的唐卡。
3、美麗
在時尚的設計下，又蘊涵著仿古的風格。具有獨特的藝術魅力和感染力，是其它任何民族特色的飾品所不能代替的。
4、陳舊
藏飾全為絕手工製作，**人講究將油塗抹於身上,代表健康。喇嘛也是同樣, 所以有些藏飾上有一圈圈的垢，帶有古樸的氣息。
5、食品特點
藏族很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。主食糌粑便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的飲料，此外也飲奶。
酥油茶和奶茶都用茯茶熬製。茯茶巾含有維生素和茶鹼，可以補充由於食蔬菜少而引起
的維生素不足，幫助消化。
4樓：匿名使用者
1、神祕 青藏工藝品大多蘊涵寓意豐富的宗教色彩，很多都是從法傳佛教的法器中直接演化過來，他像青藏高原一樣充滿著藏傳佛教的神祕色彩。 2、奇特 構成藏飾品的材料豐富多彩，從普通的石頭加工的尼嘛石，到泥土和人的骨灰燒的“桑桑”，有用純天然的礦物顏料畫的唐卡，也有純金、純銀線繡的唐卡。 3、美麗 在時尚的設計下，又蘊涵著仿古的風格。
具有獨特的藝術魅力和感染力，是其它任何民族特色的飾品所不能代替的。 4、陳舊 藏飾全為絕手工製作，**人講究將油塗抹於身上,代表健康。喇嘛也是同樣, 所以有些藏飾上有一圈圈的垢，帶有古樸的氣息。
食品特點藏族很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。主食糌粑便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的飲料，此外也飲奶。
酥油茶和奶茶都用茯茶熬製。茯茶巾含有維生素和茶鹼，可以補充由於食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化
5樓：匿名使用者
手工，寶石，有松石 藍寶石 天珠，藏銀等
藏族的民間工藝有哪些 10
6樓：戀圈圈兒
1、面具
面具臉譜**的雕塑工藝中，還有一個非常特殊，而且在民間廣泛沿用的美術工藝品--面具。藏語中稱“巴”主要用於各種民間表演活動，一般分為“跳神面具”、“懸掛面具”和“藏戲面具”三種，各個寺廟逢重大節日都要舉行跳神儀式，所用面具有鬼怪、**神、仙人、動物圖騰等。懸掛面具則主要是各種神的具象，如**神、吉祥天女、馬頭明王等,它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關係，遍及**各地。
據藏漢史書記載，早在公元7世紀上半葉(公元779年)，吐蕃贊普松贊干布執政時期，吐蕃在制定文字和法律後，舉行盛大慶典儀式時，就表演了戴上假面具，裝扮獅、虎、牛、豹、等的舞蹈。這說明“面具”已在吐番形成。**的跳神面具、戲劇面具都傾向表現和象徵的藝術風格，造型粗放誇張，伴著鏗鏘的鼓樂聲和和強郵舞姿欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。
不同地域的面具藝術風格差異明顯，衛藏地區的面具較為斯文嚴守法度。**東部康區的面具潑辣怪異、驚世駭俗。屬於軟雕塑的大宗面具，全為俗民形象，藝人以簡明的手法攝取凡人情態，塑造了一張張活龍活現的面孔。
2、瑪尼堆（石）
瑪尼堆是一堆不動的**。藏胞將**的一段或六字真言，或佛像刻在石頭上，放在路旁，日積月累而成堆，其中以刻有六字真言的石頭最多，故稱為瑪尼堆。
瑪尼堆原為藏族群眾於交通要道或山口設定的作為計算路程的標誌，以石塊堆積的標誌，以石塊堆積而成。藏傳佛教興起後，其信徒把刻有六字真言的石塊或壓有各種佛像的泥模置於其上，再插上經幡，遂成為過往行人巡禮的瑪尼堆。
瑪尼堆是構成**高原宗教氛圍的重要環節.瑪尼堆也稱"十萬經石"堆,是人為的神聖所在。人們周而復始地圍繞它旋轉,成為民間簡易的禮佛朝拜場所。
瑪尼石上雕刻著或佛像.這些是應死者親屬要求為超度死者亡靈而刻的.每當有陣風吹過,就等於替死者唸了一遍度亡經。
3、轉經筒
亦稱嘛呢轉經輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地搖轉。
轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。
4、鼻菸壺
很久以來，**人就有著吸鼻菸的習俗。隨著這一習俗的流傳，鼻菸的容器，演繹了一個獨特的民族器物文化的歷史。鼻菸壺以藝術和實用功能完美的結合，不僅折射出藏民族的聰敏和智慧，更是顯示了獨具匠心的創造力。
鼻菸壺因此也被熱愛生活的高原人賦予了生機和靈氣
鼻菸壺也可稱為“許願壺”，將心願放入壺中，每日掛於胸前，誠心禱告，你的心願將會得到完美實現。
5、佛像
顯宗佛像的形態一般為慈悲、和善之姿。
密宗佛像大都顯得威嚴、憤怒，有的三面六臂；有的手持各種兵器；有的繫著人頭瓔珞，身後燃燒著火焰；有的擁抱著美麗而溫柔的女神--女神一身赤裸，腰繫瓔珞，姿態柔麗舒展--這種真實的雄性，表現了浪漫的動人風采。
一切佛像從其形體容貌來說，都是相同的。區別各個不同的佛像，主要是從其手的姿勢來分辨的。
例如釋迦牟尼佛有說法像、降魔像、禪定像之不同：
右手上舉，以食指與大拇指做環形，其餘三指微伸，是說法相；
右手平伸五指，撫右膝上是降魔像；
以右掌壓左掌，仰置足上肚臍前，是禪定像；
阿彌陀佛像是以右掌壓左掌置足上，掌中置寶瓶；
藥師傅佛像是垂伸右手，掌向外，以食指與大拇指夾一藥丸。
⑴、菩薩像
菩薩是梵語“菩提薩埵”的略稱。“菩提”意為覺悟“薩埵”意為有情。在藏傳佛教中，一般習慣對印度的弘揚佛法、建教立宗的大德法師都稱為菩薩。
如龍樹菩薩、**菩薩等。因為這些菩薩是印度佛教史上的具體人物，所以這些菩薩的畫像應屬於高僧像之類。這裡所說的菩薩像是指佛經中有具體名號的，與釋迦牟尼佛同時共弘教化的菩薩畫像。
繪在大昭寺的文殊菩薩、呈女身，慈眉善目，寧靜端莊，分執蓮花和寶劍；繪在夏魯寺的文殊菩薩，則腰身略屈，極富青春活力，欲言又止的表情好象在說：只有智慧寶劍方能啟開通往知識天堂的大門。
有的觀世音菩薩是遵照正規儀容所繪的一面二臂、或坐或立、相貌端嚴的形象；有的觀世音菩薩是遵照密宗儀軌所繪的一面二臂、或多面多臂、手持種種法物的形象；
⑵、**神像：
根據藏傳佛教密宗的理論，佛和菩薩各個都有兩種身，一是正**身，即是佛、菩薩由所修的行願所得的真實報身；二是教令輪身，即是佛、菩薩由於大悲而示現的威猛之相。**神像一般都是多面多臂，手持各種法物的忿怒相。再加上**原始本教的不少神靈，民間傳說的各種妖魔，外域異族的一些精怪，似乎都為佛祖所征服，統統被用來當成**神，真可謂五花八門，繁雜紛亂。
⑶、羅漢像：
羅漢是梵語“阿羅漢”的略稱。含有三義，一不生，二殺賊，三應供。。
⑷、神佛姿勢：
金剛跏跌（跏跌，佛書譯法，即盤腿坐姿——譯者注）——這種姿勢是腳底身上盤腿而坐。
蓮花跏跌——這種姿勢是將右腳隱入身體之下，並將左腳靠在右小腿上，呈蓮花生狀。蓮花跏跌比金剛跏跌盤得略鬆，但必須使雙膝平靠在地上。
薩土垂跏跌（“薩土垂”的意思是“思想”心思——譯者）——這種姿勢是將左腳步隱入身下，並將右腳靠在左大腿上。
勇士坐姿——這種姿勢是將左腿盤起，但右膝上屈靠近身體。
勇士女坐姿——這種姿勢與勇士坐姿相似，不同的是要將右腳拇指球（突出部分）放在左大腿上。
善相坐姿——這種姿勢身體呈平常人常有的那種坐相，兩腿略分開。
右向位——這種姿勢是左腿盤起，並將右腿輕輕屈起，使右小腿的內側靠上左腳為止。
左向位——這種姿勢將右向位的順序顛倒即成。
善逝姿勢——這種姿勢是將雙腿屈起，兩腳腳底面相貼合，雙膝接地。
聚踵姿勢——這種姿勢是將兩腳後跟相併接，兩腳趾各指向左右一方，雙膝叉開並向外屈起。
並腿站姿——這種姿勢是站立姿勢。站立時將兩腳後跟和雙膝併攏，神情專注。
王者坐姿——這種姿勢是坐姿。雙腿自然放鬆，並輕鬆地靠在一起。
6、唐卡
⑴、什麼是唐卡
唐卡中最常見的是宗教畫——佛像，一般中心位置是描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞著中心人物，按順時針方向與中心人物有關的人物，活動場所或故事佈滿一週。每軸唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事。畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制。
畫面人物不受遠近透視關係的影響，安排得生動活潑，把整個畫面統一在大的基調上，使構圖很完整。
“唐卡”是藏語。“唐”的含意與空間有關，表示廣袤無邊。“卡”有點像魔術，指的是空白被填補。唐卡是藏語音譯，意為卷軸佛像。
⑵、唐卡的分類
唐卡分兩大類——果唐和智唐。
①果唐意為絲綢唐卡。
此類唐卡略分為四種：
a絲綢手工刺繡而成的唐卡；
b絲綢織唐卡，通過木製機具和機械以絲綢為材料織成的絲織唐卡；
c貼花唐卡，用各種色布剪接成形貼在畫布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡；
d版印唐卡，木版、銅版、鐵版印在絲綢上稱果唐版印唐卡。
②智唐，意為繪製唐卡。
這類唐卡亦分為四種：
a用**為主繪製佛身或背景的稱金唐；
b用硃紅赭石等顏料為主色繪成的叫硃紅唐；
c以黑色為主調畫的稱黑唐；
d用木版、銅版、鐵版印製在布上的稱智唐版印唐卡。
果唐印製在絲綢上，智唐印製在布上，這是兩大類印製的區別。
此外，還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固，按牆壁大小繪製在牆上的屬智唐中的堅唐。
⑷、唐卡珍貴的原因
唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，它的藝術魁力震撼著人類，除了它獨具的藝術天賦而外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，並親自制作，同傳法一樣，非常神聖地把唐卡及其繪畫藝術代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為是藝術品，而是承傳人都把唐卡視為是有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊
這便是多少年來，唐卡被人們視為珍寶的根本原因。
⑸、唐卡的內容
唐卡的內容很廣，大致可以分為以下幾個類別：
①佛、菩薩類；
②佛傳或佛本生故事；
③密宗本尊各神；
④觀音度母類；
⑤**神、明王類；
⑥上師高僧、大成就者類；
⑦藏族歷史及歷史人物類；
⑧壇城佛塔類；
⑨還有其它如宇宙日月天體執行圖、香巴拉圖、須彌山圖、生死輪迴圖等。
⑹、唐卡的繪製材料
藏族是全民信教的民族，藏族人為了繪製一幅唐卡供奉，可以傾其所有，因而唐卡繪製材料也十分講究。繪製唐卡的顏料為礦物、植物顏料和純金純銀加工製成。更有甚者用各類珠寶研磨繪製。
用這些顏料繪製的唐卡經歷幾百上千年後，畫面仍金壁輝煌，燦爛如新。特別是前金的應用可以說是唐卡的絕技，金經過磨製加工後使用，除可以用金描出各種豐富的線條、圖案紋樣外，金本身的成色可以分十多種色相，可以用寶石在塗金的畫面上磨出很多種層次。這些技法在其它畫種中是看不到的。
所以我們在瞻仰時見到的唐卡經千年的煙熏火燎。畫面模糊，但用金繪出來的部分仍是閃閃奪目，原因也在於此。
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