1樓：匿名使用者
1、 馬丁·路德主張 「因信稱義」的學說，反對教皇「因行稱義」，宣稱教徒只要內心悔罪靈魂就能得救。靈魂可以自救，不需神職人員，信仰的依據是《聖經》，《聖經》高於教會和教皇，每個信徒都可以有直接閱讀和解釋《聖經》的權利。簡化宗教儀式，廢除教階制度，否定教皇權威，但不否定宗教。
2、羅馬教皇宣揚「因行稱義」，把與上帝溝通、中介的權力交給教皇、主教等神職人員，教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁·路德「因信稱義」學說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強調個人與上帝的溝通權力，實際上就否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權，否定了教皇的權威，體現了個人的自主性和權力，體現了人文主義精神。 3、通過宗教改革，越來越多的人不再迷信教廷，形成不受羅馬教皇控制的新教，包括路德派、加爾文派和英國國教等，教會對人們的思想和社會政治經濟的控制削弱。
新教開始登上歐洲歷史舞臺.
2樓：匿名使用者
馬丁·路德是德國宗教改革的先驅和領袖。青年時代的路德，系統地學習了天主教神學，研讀了聖經， 2023年，路德受修道院的差遣朝拜羅馬教廷，目睹了教皇和天主教會的腐朽糜爛，使他對教會的說教越來越感到懷疑，萌發了改革德意志宗教的思想。2023年，馬丁·路德獲神學博士學位，並被任命為維登堡修道院的副院長和維登堡大學神學教授。
他利用大學的圖書館潛心研讀《聖經》，從《聖經》中悟出了「信仰耶穌即可得救」的道理，已經初步在思想上否定了教皇的權威，立志要通過改革，實現民族復興。教皇兜售贖罪券，馬丁· 路德發表「九十五條論綱」2023年，教皇利奧十世以維修羅馬聖彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，這成了宗教改革導火線。天主教認為，世人「犯罪」後，就失落了上帝的寵愛，只有悔罪做善功以贖罪，才能獲得「免罪罰」。
因耶穌釘在十字架上所立的功勞無限，加上聖母和其他聖徒們的多餘功勞，形成了教會的「功勞寶庫」。個人能力有限，所做善功不足以完全補罪，教會可以從功勞寶庫中取而贈之。教皇和主教就以此對教徒施行「大赦」。
14世紀以來，這類「免罪罰」的方式，逐漸演變成**贖罪券的方式來進行。當時教皇特使宣稱，只要購買贖罪券的錢一敲響錢櫃，靈魂即刻應聲升入天堂。2023年10月31日，馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關於贖罪券的九十五條論綱》，簡稱「九十五條論綱」，就贖罪券問題提出異議，要求進行爭辯。
他在論綱裡說：教皇無權免罪，他只能宣示和確證上帝對罪愆的赦免；當錢落入錢箱丁當一響，貪婪和愛財的慾念就會增加；**教徒凡誠心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。他還指出，符券販賣者們關於免罪之道所作的胡亂宣傳，會影響人們對教皇的尊敬，比如說，人們會問：
既然教皇比當代最富有的人還富有，為什麼他不拿自己的錢財來修繕聖彼得大教堂，而要用貧苦的信徒們的錢財呢？路德提出論綱的時候，並沒有公開反對教皇，也沒有想到要發動大規模的改革運動，但實際上論綱否定了教皇和教會的權威。所以，論綱尤如「放出閃電」傳遍德意志，在德意志引起廣泛討論，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，接著在西歐引起強烈的反響，揭開了歐洲宗教改革序幕。
部分諸侯也支援路德，羅馬教廷對路德恨之入骨。2023年10月，教皇下詔書，勒令路德在60天之內悔過自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護者的讚美聲中把教皇的詔書付之一炬。在2023年的帝國會議上他據理力爭，毫不讓步。
他聲稱「我堅持己見，決無反悔！」這擲地有聲的話語，充分表達了當時德意志人民要求擺脫羅馬教廷控制的強烈願望和堅定信心，也極大地鼓舞了德意志和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加嚮往宗教改革。可以說由路德點燃的宗教改革之火在西歐各國已成燎原之勢。
2023年馬丁·路德連續發表了《致德意志的**教貴族書》等一系列文章，系統的闡發了自己的宗教改革主張。「因信稱義」中世紀教會力圖壟斷拯救靈魂的權力。它提出上帝不與有罪之人交往，人要獲救必須藉助教士的中介作用。
教皇是上帝在人間的**人，掌管著拯救靈魂的大權，教會甚至禁止一般**徒閱讀《聖經》，惟有教皇才有解釋《聖經》的權力。馬丁·路德神學思想強調「因信稱義」：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為「義」，要想稱「義」，即靈魂得到拯救，不在於遵守教會規條，不在於本人的善行所積下的功德，而在於上帝的恩典和個人對上帝的信仰。
他認為一個人應該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達到「靈魂得救」，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對於《聖經》的心領神會；他認為每個人都可以和上帝交往，不須通過教會和教士的媒介；否認需要履行種種「聖禮」，即教會規定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜聖地以及向教會輸贈等「善行」，來實現自己的信仰。因此，他主張減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，七項聖禮中只剩洗禮、聖餐兩項。這樣，曾經是人類救贖中必不可少的教皇、教會、教律，面對信仰的權威，便都失去了存在的價值。
這在當時是十分激烈的思想主張。他的主張反映了新興資產階級建立「廉價教會」的要求，符合新興資產階級進行原始積累的需要。《聖經》是人們信仰惟一的神聖權威。
既然「信仰耶穌即可得救」，那麼用什麼方法可以得到這種信仰呢？馬丁·路德認為信仰的惟一依據是《聖經》，每個教徒都應該閱讀《聖經》，並完全可以對《聖經》的含義作出個人的價值判斷和理解，這是一種信仰自由的權利。人人在上帝與《聖經》面前都是平等的，根本不需要教士和教會作為中介。
這種觀點反映了新興資產階級要求自由、平等的願望，客觀上有反封建的作用。2023年，他將《聖經》由希臘文和希伯來文譯成德文。德文《聖經》的出版發行，不僅使人們何以直接領悟上帝的語言，而且還在被方言分開的德意志各邦地區規定了一種被所有的德意志人都運用的語言，為德國語言和文字的統一奠定了基礎。
海涅認為馬丁·路德對《聖經》的翻譯是「創造了德語」。他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的思想**，有利於宗教改革的拓展。從另一種意義上說，他譯的《聖經》也促進了德意志民族語言的發展，這種統一的語言成為聯絡德意志各邦的重要紐帶。
世俗統治者的權力應高於教權並支配教權，建立本民族教會。2023年8月，他發表了《致德意志的**教貴族書》，在信中痛斥羅馬教廷對德意志的專橫、掠奪，主張君權神授，呼籲世俗君主建立不受羅馬教廷控制的民族教會，企圖以民族的世俗權威取代凌駕於國家之上的神權。他認為**教貴族「應該發號施令，從此不準任何俸祿再落入羅馬手中，並且以後一切委任都不得從羅馬領受，所有的教士職位都應該脫離那暴虐的教皇，並且要恢復地方主教的職權」。
他另召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財。這些內容的實質是使德意志民族從政治上、經濟上、思想上徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現國家統一，表達了新興資產階級的政治要求。
3樓：曉娜娛樂
高考歷史第2講：馬丁·路德宗教改革
馬丁路德金的（），馬丁路德金的資料（100字）
小敏龍 馬丁 路德 金 公元1929 1968年 美國黑人律師，著名黑人民權運動領袖。一生曾三次 三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎。1968年被種族主義分子槍殺。他被譽為近百年來八大最具有說服力的演說家之一。1963年他領導25萬人向華盛頓進軍 大遊行 為黑人爭取自由平等和就業。馬丁 路德 金在...
馬丁 路德是誰
羽痕之殤 西歐宗教改革的先驅人物 1.九十五條論綱 的作者 2.第一次將聖經翻譯為德文 3.簡化了天主教複雜的禮儀，並主張神甫可以娶妻。其所創立的新教被稱為 路德宗 主要在 德國 北歐 傳播，後傳入我國主張 因信稱義 馬丁 路德 martin luther 1483 1546 16世紀歐洲宗教改革倡...
誰能把馬丁 路德金寫的《我有夢想》給我
幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 幫我寫一篇長公主的回憶錄 馬丁 路德 金 我有一個夢想 演講稿全文 中文版 謝謝！ 也許我是...