1樓：匿名使用者
在我國悠久的傳統文化中，有相當一部分是由廣大民眾直接創造和享用的，這部分文化我們習慣上稱它為民間文化，它以風俗、習慣、民間藝術等形式在人民群眾中傳承，直接影響著人民的生產、生活、心理和觀念。隨著近代人文科學的發展，許多新興的學科，如文化人類學、民族學，尤其是民俗學，都對各民族這部分文化給予極大的關注，蒐集、整理、研究，提出關於它的種種學說和主張。 我國對民間文化的**正式發軔於「五四」新文化運動，解放前曾經有一定程度的發展，解放後的一段時間裡稍有停頓，2023年以後這方面有關的一些學科又恢復起來，並且互相配合，發展相當迅速。
在民俗的調查和研究方面，目前從事工作的有專門學術團體和少量的專業人員，還有大量兼職的蒐集、研究人員。**的方面也很廣泛，除了民間文學外，對婚、喪、歲時、人生禮俗、物質生產、飲食、服飾、民間信仰、民族風情等等，都有涉及。民間禁忌則是最近一個時期著重提出的課題。
禁忌在文化人類學上通常稱為「塔怖」（taboo）。是關於神聖或不潔事物約定俗成的一種禁制。禁忌在原始時期就已經產生併發生重要作用，弗雷澤的《魔鬼的律師》（副題為「為迷信辯護」），就是專門研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。
隨著社會和人民思想意識的發展，禁忌的形態和內涵也有發展和變化，直到近代它一直在民間廣泛流行。禁忌不是單一的民俗事項，它存在於各種民俗活動之中，主要是以消極迴避的方式在各方面實行自我抑制，因而它是整個民俗一個有機的組成部分。 在中國，當代民俗學界對禁忌的分類給予了充分的重視。
例如陶立璠先生在《民俗學概論》中有論述「禁忌的分類」的專門章節。他將禁忌分為（1）宗教禁忌；（2）生產禁忌；（3）語言禁忌；（4）一般生活禁忌。雖然分法比較籠統，有欠嚴整，但卻是最早討論這一問題的學者之一。
烏丙安先生在《中國民俗學》中對禁忌的分類則是基於禁忌的民間信仰源的。他將禁忌大體上劃為五個方面，即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神聖的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了對日、月、星、風、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌觀念與行為。
第二，把某種動物或植物看作是和本氏族祖先有近緣關係的神聖物，形成了嚴禁捕殺或禁止衝犯等禁忌。 第三，對祖靈的崇拜所派生的關於祖先象徵或遺物的禁忌。 第四，對鬼靈、精靈的崇拜所派生出來的關於所謂鬼、怪之類及其活動場所的禁忌。
第五，對吉凶禍福的命運的迷信派生出來的趨吉避凶觀念所形成的禁忌。 這五個方面，大致可概括為：（1）自然崇拜；（2）圖騰崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命運崇拜。
這裡的禁忌分類，即是按照這五種生成禁忌的崇拜原由所劃分的。理論系統嚴謹，認識也有深度。只是目前尚未見到全面系統地依此分類法而進行的實際分類成果。
或許是因為這五種崇拜形式在實際生活中有所交融，不易分別而存在一定的困難吧。 禁忌：第
一、人體禁忌。人體與人體不同，有些人體內具有更大的靈力——中國人謂之「命大」、「剋星」。這些人能夠「妨」人。
「妨」是個俗字，妨者，害也，亦即能夠危害他人，甚至致人於死命。比如國君、權臣等身居高位的人上之人；巫覡，神漢、端公等民間神權人物；還有命相、骨相中屬於不可交的或者相剋的「對頭人」等等，都是能妨害、妨死人的人（參見本書「骨相禁忌」部分）。對於這樣的人，這樣的人體，普通的人們是要謹防與其接觸的，最好敬而遠之，退避三舍，不然就會招致禍患。
舊社會，一個七品芝麻官——縣太爺，升堂問案時，也是不準百姓視覷的。所以，唱戲時往往有這樣的對白：「×××，抬起頭來。
」「小民不敢」。「恕你無罪。」「是——」可見，只有在事先開禁恕罪的情況下，平民百姓，才敢抬頭讓**視看，或者抬頭看視**。
否則，便會因**的「命大」而傷害自身。《禮記.曲禮》雲：
「天子視不上於袷（交領也），不下於帶。國君綏視，大夫衡視，士視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸（奸惡）。
」可見，一些視忌是在上古時就已經被制度化、禮教化了的。其中強調的也是一種有關人體的禁行。 對於神聖的、不可侵犯的或者不潔的、危險的人體的禁忌方式，通常所用的，就是採取種種方式將他們與普通社會人士隔絕開來。
國君、權臣起居在高大厚實的宮牆、官邸裡邊；喇嘛、和尚、道長生活在脫離凡塵的寺院、廟宇、道觀之中；分娩要另住一處；罪犯要押進監牢；病人要獨處慎交；死人要葬埋土中……中國人忌諱裸露自己的身體。除了小孩子可以光著身體到處跑以外，成年人絕對不可以將肉體裸露人前。民間有「男不露臍，女不露皮」的俗語。
可能是出於對男性乾重體力時太熱的照顧，也可能是出於男性上體無性刺激敏感特區的考慮，所以男性上體的裸露限制尚不太嚴格。對於女性，要求的嚴刻是驚人駭世的。舊時，一般平民良家婦女，人幼年起就深藏閨閣，所謂「大門不出，二門不邁」，整天呆在家裡。
這意思不外是要將難以包裹的臉、手都隱藏起來，不讓外人看到。因為女人任何部位的裸露都會產生「性引誘」，都會引起男人的淫慾，從而招致禍患。第
二、骨相禁忌由於相信通過注視可以攝取、控制靈魂的巫術效驗，所以中國上古時就有許多人體相法。骨相便為其中一種。王符《潛夫論箋.
相列》雲：「人之有骨法也，猶萬物之有種類。」王充《論衡.
骨相篇》雲：「案骨節之法，察**之理，以審人之性命，無不應者。」王充還列舉了范蠡去越，尉繚亡秦的例子。
說：「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。」「秦王為人，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心……不可與交遊。
」都是通過骨相、占驗掌握對方靈魂從而加以避忌的實證。可見民間是有「長頸鳥喙」、「隆準長目，鷙膺豺聲」等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原則一旦在民間約定俗成，便不僅適合於別人，也適合於自身。
因而自身如有呈凶兆的骨相也會自我諱忌的。當然，這種相論是唯心主義的，但是在民間仍有眾多篤信不疑者。此種情狀，戰國時期的思想家荀子，早就在《荀子.
非相篇》中指出了，他說：「相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之；古之人無有也，學者不道也。」他還列舉了許多例項來論證骨相之法是不可信的，指出「相形不如論心」。
可見相骨禁忌是屬於俗信的，其中迷信、謬誤的地方，也早已被明眼人看破。不過，民間信仰的存在和發展並沒有因少數智者的覺悟而中止和改變，骨相信仰仍然越來越繁複地發展、延續下來。民間有「上身長，佐君王；上身短，福分淺」、「上身長，坐中堂；下身長，走忙忙」的說法。
這是媚上的。還有一種說法是：「上身長，下向短，不吃嘴就是懶」。
這是勞動者自珍的俗諺。
2樓：匿名使用者
這樣問太籠統了，方面大了去了，有婚娶的，有喪葬的，有選址的，太多，你要的是哪一個方面啊~
3樓：匿名使用者
民間有很多迷信例子；跳大神、燒紙、祭祖、算命、八字、二十四節氣、黃曆、農家歷、風水、道教廟宇宮觀、佛教寺院、貼春聯、貼福字、拜年、燒香、祈福、貼門神、吃灶糖、看手相、相面、放生、吃粽子、嫦娥、神話故事等等等等都是迷信。這些千萬不能信。
中國傳統迷信有哪些
4樓：匿名使用者
正月裡家裡不能買煤，不能動針線。三十夜裡得燈不能關，太多了你要先明白為什麼筷子不能插在飯裡？古代犯人行刑前最後一頓包飯要盛滿碗，給一塊方肉將筷子插在碗上，筷子倒了表示最後一頓飯吃完了就要上刑場了。
中國地大人多，不同地域不同風俗，比如結婚有得地方不能是下午，一過12點就是二婚，可有得地方是不能見太陽，必須是夜裡，有得地方只要在太陽下山前就行，不太一直。
相信一不計百不計。
5樓：嗨是我啊
我們那兒的風俗很多哦～比如大年初一不能在房子裡梳頭，不能掃地，不能買東西，不能罵人，更不能想別人借錢．也比如你出遠門的話，家人會請個先生幫你保平安，戴上護身符，喝一碗避邪水～～好多呢
封建迷信和傳統習俗的區別？
6樓：懺悔文人
祭祀鬼魂不一定是封建迷信，因為鬼魂確實可能存在。
有的人較真可能就會說，你沒見過鬼，你怎麼知道有鬼呢？這是一個不圓滿的邏輯，沒見過，不能證明有，也不能證明沒有，所以關於鬼的傳說，還是可能是真的，這當中就需要一些智慧的，以下參閱佛經內容:
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。 或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。
或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
——世尊《地藏菩薩本願經》
7樓：匿名使用者
傳統文化是一個民族傳承不衰的智慧，封建迷信則是古人功利性的解決問題的「利器」。比如過年祭拜，有祭祀鬼神的，迷信天地之間有神祕力量，左右著你我，必須將個人的奮鬥奠定在鬼神支援的基礎之上方可有成果。這種祭祀和跪拜祖宗就不同，身體髮膚受之父母，你的智慧經驗生活思想都是先輩所賜予你一個基礎，而後又經過你的昇華提高，才能取得更大進步，那為何不祭祀祖宗呢？！
而且家族制曾經一度就是中國傳統農耕社會興旺發達的組織單元之一，家族興旺正是家國興旺之基。祖宗可拜，祖法未必可承。傳統文化和封建迷信在於可承不可承之分，以人為本是最重要的衡量標準
8樓：少爺的大拇指
合法的就是民俗，非法的就是封建迷信，這是本質。所以掃墓祭祀，請合法的去搞。
9樓：我只看看還不行
照一般看來，這兩者有交叉現象。封建迷信照字面上的意思理解，指長期的舊社會流傳下來的盲目的信仰，比喻對鬼神等宗教盲目信任崇拜，給人產生一種舊的有害的思想，不是唯物主義。傳統習俗主要指長期以來，人們思想生活信念的一些習慣及風俗。
有些對人們的思想觀念感情有一定的進步意義。比喻春節，中秋，其中的團聚意義。由於長期處於封建社會這些習俗也帶有一定的封建的東西。
比喻清明，懷念先輩，讓人不忘根本。但清明有一些封信迷信的東西在裡面。總之兩者有分別，又有一些交雜在一起。
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走過路過自然飄過 首先要說明一點，時期根本沒有所謂的 十大悍匪 之說，網上倒是有這種 傳說 而且版本很多，如說張作霖 張宗昌為 悍匪 事實上，張作霖根本就不是 悍匪 起家，他是做 保險 起家的軍閥。張作霖，早年讀了幾個月書 事實上，我認為他不止讀了幾個月書，應該更長，否則連基本檔案都看不懂，怎麼掌管...
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