1樓：攥著青春的沙
饕餮和貪婪是兩種罪，饕餮不能代表貪婪，它們同歸七宗罪之內。
關於煩惱的哲理名言
2樓：碧桂花摩未
詹姆斯·布萊斯
【名人】
詹姆斯·布萊斯
【名言】
大多數人最煩惱的苦事，就是苦思冥想。
陀思妥耶夫斯基
【名人】
陀思妥耶夫斯基
【名言】
對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。
哈利法克斯
【名人】
哈利法克斯
【名言】
過於煩惱和過於愉悅都是過高評價世界的方式，前者比後者更糟民諺 【名人】
民諺【名言】
欲除煩惱先忘我，歷盡艱難好作人
美國 【名人】
美國【名言】
虛榮心生煩惱
夏洛特煩惱裡面的哲理
3樓：霧泠幽
大概的意思就是
要珍惜在你身邊的人
要懂得知足
基本上就是黃粱一夢
求 「沒吃飽只有一個煩惱，吃飽了就有無數個煩惱…… 」 的哲學辨析及理論推導
4樓：翼輕寒
這句話如果提升一個主題的話，應該是：物質追求比較容易滿足，而精神追求則是豐富多彩的，而且精神追求要建立在物質追求滿足的基礎上。
其中的兩層含義：一是物質追求是精神追求的前提，這個無疑是體現物質意識關係的，具體理論推導書上有很多，我不多敘述。重點是第二點，精神追求或精神生活才是紛繁蕪雜的，沒有定性，或者說可以一勞永逸的讓人滿足。
所謂百花齊放百家爭鳴就是這個道理，如果從深層次說，這說說明了現實世界的複雜性，導致了人們世界觀、價值觀等意識的錯綜複雜。
因為按照哲學辨析，其他所謂心理學還是別的人生感悟都算有些偏題，但無疑大家在這一方面都有很多話要說，我的建議是建立在前述兩個觀點的框架下詳細闡述，希望對你有所啟發。
5樓：匿名使用者
這個可以寫篇**，但我沒那麼多時間。就好比乞丐，什麼都沒有的時候，就只想著能有口飯吃；等一個人有吃有喝的時候吧，就不滿足現狀了，又會有更多的需求，想著要怎麼過得更好，所以煩惱就多。舉個例子，乞丐吃飽了，無憂無慮的晒太陽，富翁只想著賺更多的錢，沒有娛樂的時間
6樓：匿名使用者
馬斯洛需求層次理論
其中的第（2）條可以解釋你的問題
需求層次理論有兩個基本出發點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用。
---需求層次越低，需求就越簡單。
附錄：按馬斯洛的理論，個體成長髮展的內在力量是動機。而動機是由多種不同性質的需要所組成，各種需要之間，有先後順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度。
馬斯洛認為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求 生理需求——生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如空氣、水、吃飯、穿衣、性慾、住宅、醫療等等。
若不滿足，則有生命危險。這就是說，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。 安全需求——安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免於災難、希望未來有保障等。
安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿足以後就要保障這種需要。每一個在現實中生活的人，都會產生安全感的慾望、自由的慾望、防禦的實力的慾望。 社交需求——社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。
社交的需要比生理和安全需要更細微、更難捉摸。它與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關係，這種需要是難以察悟，無法度量的。 尊重需求——尊重的需要可分為自尊、他尊和權力慾三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。
尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。 自我實現——自我實現的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。
這是一種創造的需要。有自我實現需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨於完美。自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。
馬斯洛需求層次理論結論
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。 （1）五種需要象階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。 （2）需求層次理論有兩個基本出發點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用。
（3）一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量。 （4）五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現的需要是高階需要，他們是通過內部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的。
同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要佔支配地位，對行為起決定作用。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。
（5）馬斯洛和其他的行為心理學家都認為，一個國家多數人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發展水平、科技發展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。在不發達國家，生理需要和安全需要佔主導的人數比例較大，而高階需要佔主導的人數比例較小；在發達國家，則剛好相反。
7樓：留一幕
人的行為可以認為是對物質和對精神的追求。物質作為精神的基礎，精神建立在物質是上。人沒「吃飽」，煩惱的僅僅就是如何「吃飽」。
這是人本體對基本物質的追求，也是最基本最原始的追求。當人的基本要求得到了滿足，人就有了更高的追求。對物質也好，出現對精神追求的不同也罷。
人，潛在的慾望被喚醒。或是人類本就各不同的「成長」被表現出來了。 煩惱也就多了、各不相同了。
8樓：匿名使用者
??不太懂，這應該和人的基本需要有關吧，首先要生存，然後要發展的道理
9樓：劉言菲語
能活著就好，和怎麼活得更好。
10樓：林間若小花
從人的慾望為立腳點來寫。
煩惱是什麼？ 是否可以哲理一點的說？
11樓：匿名使用者
煩惱就是發生了你不願意發生並且解決起來有點困難的事！
12樓：愛是一棵生長樹
煩惱皆由心生，心不動，則煩惱不起。
快樂是人生目的，煩惱，一邊去。
祝福ing~~~
13樓：匿名使用者
梵語klesa的意譯。據《大智度論》卷七解釋：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。
」唐·窺基《成唯識論述記》卷一解釋：「煩是擾義，惱是亂義；擾亂有情（眾生），故名煩惱。」經上關於「煩惱」的分類、解說很多，如根本煩惱、隨煩惱、分別煩惱、俱生煩惱等。
最主要的煩惱，即貪、嗔、痴「三毒」。南朝梁·寶誌《大乘贊》認為：「但無一切希求，煩惱自然消落。
」後因以泛指憂愁苦悶，心緒不寧。如《京本通俗**·志誠張主管》：「我恁地一個人，許多房奩，卻嫁一個白鬚老兒，好不生煩惱！
」又如聞一多《紅燭·時間底教訓》詩：「昨日的煩惱去了，今日的還沒來呢！」
佛門雲：煩惱輕,智慧長。斷了分別、執著的樣子是：
煩惱輕、智慧長。最明顯的是，聽經有悟處、讀經能通達義理。一門深入，長時薰修，是為了斷煩惱；煩惱沒有了，清淨心就會現前，根本智就現前。
戒能斷煩惱，定能斷煩惱，慧能轉煩惱為菩提。讚歎比毀謗傷害人還要厲害，毀謗會叫人生煩惱，讚歎同樣也叫人生煩惱。大家對他一讚嘆，他就不知道天高地厚，就覺得自己很了不起，貢高我慢統統生起來了，他的道行不能再前進，只有往後退。
八萬四千法門，每一個法門都是修一心不亂；功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。學佛，要從「放下」開始。先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
我們在境界裡面，才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明。無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。心一天比一天煩惱，就是業障增加；心一天比一天清淨，就是業障消除的現象。
淨土容易成就，在於「帶業往生」，不需要斷見思煩惱；八萬四千法門只有這個法門是帶業往生。 煩惱障是七情五欲、人我是非、貪嗔痴慢。見思煩惱通常歸納為兩大類：
一類是見惑，一類是思惑。見惑包括身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。思惑包括慳貪、嗔恚、愚痴、傲慢、對於聖教的懷疑。
對於聖教的懷疑，就是對於佛法所講的理論方法懷疑；對聖教懷疑是很大的障礙，它是根本煩惱「貪嗔痴慢疑」裡面的一個。
煩惱的來由也有很多方面，它可能是因為自己想做好的一件事沒有做好，所以煩惱；也可能是是感情上遇到挫折，導致腦子好亂，自然煩惱就來了；也可能是家庭原因，家人有點嘮叨，東說西說，有些說的比較難聽，又不能頂嘴，不知道怎麼辦而煩惱，還有很多原因、、、
煩惱會使人感到心煩意亂，會影響到自己的工作效率，要試著解決這些煩惱。
煩惱是因為有些事沒辦法解決，又擔心有不好的事情，心煩意亂心事重重就會生出煩惱。有時自己一人解決不了的事情，又須要別人幫助時也會煩惱，遇到不順心的事時也會煩惱。所以只有靜下心來了解事情的原因和真相，才能讓心裡不會那麼多煩惱。
只要不是一下子就要解決的事，就等等再說，事情可能以解決，煩惱也就沒有了。
14樓：匿名使用者
我覺得 煩惱像是一棵樹上長了多餘的葉 個人看法哈
15樓：亦愛妍永不變
煩惱是人駕馭不了自己而徒勞的嘆息
16樓：匿名使用者
暑假完了，發現作業還堆在那裡，這就是煩惱。
17樓：匿名使用者
找個哥哥陪我……還有白皙的**……513
關於哲學的煩惱``
18樓：匿名使用者
不是思考方法，而是思維方式。
簡單的說，關鍵在於「形象」和「跳躍」。與之相對的自然是「抽象」和「邏輯」。
理解起來並不難。用符合邏輯的思維思考抽象的事物，是哲學家的思維方式。原因在於哲學並不是尋求人類知識中點的突破，而是整個知識體的歸納和概括。
這種突破源於對矛盾的分析和對整體的洞察。複雜的思維層面導致了抽象的概念和關聯描述，而與矛盾相對的邏輯（因果律）正是哲學的唯一的前進工具。
這裡要說到個人的思維了。沒有前人的經驗，愛因斯坦同學也是無法直接進行跳躍性思考的。然而形象思考是最為高效的個體思維方式，依靠的是在自我的理解系統中的跳躍辨析。
形象讓事物的本質清楚的浮現，而跳躍性則是發覺潛在關聯性的重要環節。當你思考為什麼你從一個看似毫不相干的東西想到正在思索的問題時，你就已經抓住以前在潛意識中被忽略的關聯了。因此，對於高度活躍和知性很高的大腦來說，形象思維的好處就是能夠通過對大量深刻理解了的基本概念的回憶和比較，迅速發掘潛在的矛盾和突破點，構成大尺度的巨集觀思維體。
另外，就我個人的經驗來說，這種思維方式能夠不斷髮掘一個人的內在靈感（區別於外來靈感 － 對新奇環境刺激的反應），而這種靈感通常是非常成熟和耐人尋味的，因為它經過了潛意識長時間的洗滌，也已經在許多外界刺激下經過了許多變化和沉澱。因而這種靈感（有時只是一個想法）的發掘時刻通常會成為你一生中最快樂的時刻，因為你在不知不覺中實現了最大限度上的自我思維突破。
如果你也想培養這種思維方式，不妨試著去除所有的思維限制，慢慢的加深對事物的理解，同時閱讀大量書籍。這樣你的巨集觀思維速度應該會迅速加快，直覺也會越來越精準
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世間事本無對錯之分,關鍵是把握一個度,在這個度之間尋找一種心靈的平衡點 善良是人類最美好的情操之一,但對不同的人 不同的事,要採取不同的方式,對於罪惡和無賴的善,則是一種妥協和縱容,反而會另更多的人或者你自己受到傷害,這中善反而成為一種惡.所以，我的觀點 對需要善的人，你一定不要吝惜放開胸懷去付出對...
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幸福只是一種個人的感覺罷了，看你自己怎麼看待它了。很多時候，簡單就是一種幸福。生活本來就太多的 太多的追求和渴望會讓原來簡單純粹的人生變的迷茫與困惑起來。什麼是幸福？這是個太老套的問題，我想每個人的答案和標準都不同，不過有一點是肯定的。那就是活著就是幸福，可以看到早上升起的太陽是一種幸福，可以聽家人...