1樓：匿名使用者
堯曰篇第二十：2、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛 2009-08-31 22:37 子張問於孔子曰：
何如斯可以從政矣。子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。
子張曰：何謂四惡。子曰：不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
雪公講要：子張問孔子，怎樣才可以從事政治。
孔子說，要尊崇五種美事，屏除四種惡事，這就可以從政了。
子張問，何謂五美。
孔子說，君子為政，惠民而不耗費財力，勞民而不招民怨，有欲而非自私之貪，心中安泰而不驕傲，有威儀而不凶猛。
子張問，何謂惠而不費。
2樓：匿名使用者
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
解釋：惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
3樓：匿名使用者
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
論語知識答卷及答案
論語中,「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」是什麼意思呢? 這句話出於哪一章呢?
4樓：隨心欲順自然
原文:"子張來曰：何謂源五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
------選自：《論語·堯曰第二十》
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；
惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，不教化而殺，不告誡而罰，緩令致期，達者兼濟天下。
5樓：霽日晚鶯
前5句是褒義詞，是指孔子主張的五種美德：給人好處自己卻無所損失，為人民辛勞而不抱怨，有慾望卻又不貪婪，居於高位而不驕傲，有威儀而不凶猛。
中間三句是貶義詞：不教化而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊 是孔子提出的四種惡德裡的三種：指不教化人民，卻（在他們犯罪的時候）將人民殺戮，這是虐待百姓；不告誡人民（什麼事是對，什麼事是錯）而希望他們成功，卻（在他們失敗的時候）懲罰百姓，這是殘暴。
開始的時候（讓大家）懈怠後來又限期完成，這是賊。
最後一句達者兼濟天下是孟子的觀點「窮則獨善其身，達則兼濟天下」：指君子應該在不得志的時候只有管好自己的修養，飛黃騰達之後就要兼而讓天下人都像自己一樣。
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
6樓：路上的期盼
翻譯：孔子說：「君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。」
出自：春秋時期孔子及其**所著的《論語》的《論語·堯曰》。
原文節選：
子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：
「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？
」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：
「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」譯文：子張問孔子說：「怎樣才可以治理政事呢？
」孔子說：「尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。」子張問：
「五種美德是什麼？」孔子說：「君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。
」子張說：「怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？」孔子說：
「讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利卻無所耗費！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？
自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？
君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不凶猛嗎？」
評析：這是子張向孔子請教為官從政的要領。孔子講了「五美四惡」，這是孔子政治主張的基本點，其中包含有豐富的「民本」思想，比如：
「因民之所利而利之」，「擇可勞而勞之」，反對「不教而殺」、「不戒視成」的暴虐之政。可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑑價值。
7樓：汲玉花鞏子
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼
8樓：箕雁長書
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不
費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
9樓：蔚葳抗半蘭
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
10樓：阿夢萌萌又猛猛
「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」的意思是：
君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。
惠而不費：給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害。
勞而不怨：做事任勞，還要任怨。
欲而不貪：欲則可以，不可過分貪求。
泰而不驕：心胸寬大，不驕傲。
威而不猛：個人的修養，真有威德，並不使人恐懼。
原文如下：
張問孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
」子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 （《論語·堯曰第二十》）
11樓：shine雪瑞
君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。
原文：子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？
」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：
「何謂五美？」曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：
「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：
「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
」譯文：子張向孔子問道：「怎樣做就可以從政了呢？
」孔子說：「尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。」於張問：
「什麼叫五美？」孔子 說：「君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有慾望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不凶猛。
」子張又問：「什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費？」孔子 說：
「借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠 自己卻不需什麼耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什麼貪心呢？
君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，日不斜視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不凶猛嗎？」子張又問：
「什麼叫四惡？孔子說：「不加以教育而加以殺戮叫做虐；不加申誡而督查成績叫做暴；政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。」
12樓：宇亦賢
原文:"子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
子張曰：何謂惠而不費。子曰：
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之，又誰怨。欲仁而得仁，又焉貪。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。"
惠而不費——給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害；
勞而不怨——做事任勞，還要任怨；
欲而不貪——欲則可以，不可過分貪求；
泰而不驕——心胸寬大，不驕傲；
威而不猛——個人的修養，真有威德，並不使人恐懼；