1樓：逆鱗小野
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。
2樓：柯玉
《人間訓》重點論述禍與福的關係，其主旨用《要略》的話說，就是「觀禍福之變，察利害之反，鑽脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也」。文章以大量的歷史事例、寓言等，論述了人世間的各種對立關係，以禍福為中心，涉及了得失、損益、利害、功罪、取捨、譭譽等諸多方面，具有很強的辯證法意味。
作者首先從主觀和客觀兩個方面，論述和分析了禍福產生的根源，認為「夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之」，禍與福的產生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重對待。其次，作者認為，「禍與福同門，利與害為鄰」，禍、福互相依存、轉化，壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。「塞翁失馬」就是一個很好的例子。
因此，看問題不能絕對，要用辯證的眼光去對待禍與福。作者還講到了禍福與時世的關係，在一個時代可以帶來福氣的品行舉動，在另一個時代可能就是禍根，「聖人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也」。所以，要因時而變，不能泥而不化。
3樓：ナナの痛苦
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，
《淮南子 汜論訓》譯文
我的答案 魯昭公對撫養自己的慈母非常敬愛，她死後，替她戴孝一年，所以就有了為慈母服喪的規矩。陽侯由於蓼侯夫人敬酒見到她美貌就殺蓼侯而搶走了夫人，所以諸侯大宴國賓時就廢除了夫人上萊的禮儀。先王的制度，不適宜的就要廢除它 後世的事，辦法好的也要定下來發揚它。這就是說，禮樂從來就沒有一成不變的，所以聖人制...