1樓：匿名使用者
我的答案:魯昭公對撫養自己的慈母非常敬愛，她死後，替她戴孝一年，所以就有了為慈母服喪的規矩。陽侯由於蓼侯夫人敬酒見到她美貌就殺蓼侯而搶走了夫人，所以諸侯大宴國賓時就廢除了夫人上萊的禮儀。
先王的制度，不適宜的就要廢除它；後世的事，辦法好的也要定下來發揚它。這就是說，禮樂從來就沒有一成不變的，所以聖人制訂禮樂，而不被禮樂所控制。治理國家有一定的法規而以有利於百姓為根本，行政教化有原則而政令能實行為 最緊要。
如果有利於百姓，不必效法古代的制度；如果能把事辦得周全，也不必遵循舊有的規程。夏朝、商朝的衰敗，就是因為不變法而滅亡的；夏禹、商湯、周武三代的興起，就是因為不因襲舊制而取得天下的。所以聖人治理的法度是隨時代而變的，禮儀制度隨習俗而變化；衣服器械，各自要方便使用，法令制度，都要順應各方面的需要。
因此，變革古制無可非議，而遵循舊習也不值得稱道讚美。百川雖不同源，但卻都流歸大海；百家從事的學說不同，但卻都以治世為要務的,這是很辛苦的!
2樓：我是少年酒罈子
文： 魯昭公有慈母而愛之②，死，為之練冠③，故有慈母之服；陽侯殺蓼侯而竊其夫人④，故大饗廢夫人之禮。先王之制，不宜則廢之；末世之事，善則著之⑤。
是禮樂未始有常也。故聖人制禮樂，而不制於禮樂。治國有常而利民為本，政教有經而令行為上⑥；苟利於民⑦，不必法古；苟周於事，不必循舊。
夫夏商之衰也，不變法而亡；三代之起也⑧，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化；衣服器械，各便其用；法席制令，各因其宜；故變古未可非，而循俗未足多也⑨。百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。
[註釋] ①節選自漢代劉安主編的《淮南子·汜論訓》，題目為選者所加；主旨是反對法古守舊，主張法制隨著時代而變。劉安，當時被封為淮南王，與漢武帝同時，他廣集賓客， 編著《淮南鴻烈集》，即《淮南子》，以道家為主，反對儒墨，實則雜取各家，是與《呂氏春秋》相類的雜家。②魯昭公：
春秋末期魯國君主。③練冠：以白練加冠，指服喪，戴孝。
④陽侯：陽陵國侯。蓼侯：
偃姓國侯。古代大饗飲酒，國君執爵，夫人執食器，陽侯見蓼侯夫人美麗，就殺死蓼侯奪走其夫人。從此以後，大宴國賓就廢止了夫人執豆上食之禮了。
⑤著：使之顯著而彰明於世。⑥經：
指原則、規範。⑦苟：如果，假如。
⑧三代：指夏、商、周。⑨循俗：
遵循習慣。多：讚美。
今譯參***： 魯昭公對撫養自己的慈母非常敬愛，她死後，替她戴孝一年，所以就有了為慈母服喪的規矩。陽侯由於蓼侯夫人敬酒見到她美貌就殺蓼侯而搶走了夫人，所以諸侯大宴國賓時就廢除了夫人上萊的禮儀。
先王的制度，不適宜的就要廢除它；後世的事，辦法好的也要定下來發揚它。這就是說，禮樂從來就沒有一成不變的，所以聖人制訂禮樂，而不被禮樂所控制。治理國家有一定的法規而以有利於百姓為根本，行政教化有原則而政令能實行為 最緊要。
如果有利於百姓，不必效法古代的制度；如果能把事辦得周全，也不必遵循舊有的規程。夏朝、商朝的衰敗，就是因為不變法而滅亡的；夏禹、商湯、周武三代的興起，就是因為不因襲舊制而取得天下的。所以聖人治理的法度是隨時代而變的，禮儀制度隨習俗而變化；衣服器械，各自要方便使用，法令制度，都要順應各方面的需要。
因此，變革古制無可非議，而遵循舊習也不值得稱道讚美。百川雖不同源，但卻都流歸大海；百家從事的學說不同，但卻都以治世為要務
《淮南子 人間訓》的簡介
逆鱗小野 淮南子 又名 淮南鴻烈 西漢初年淮南王劉安及門客李尚 蘇飛 伍被等共同編著。 柯玉 人間訓 重點論述禍與福的關係，其主旨用 要略 的話說，就是 觀禍福之變，察利害之反，鑽脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也 文章以大量的歷史...