1樓：金牛咲
是匈牙利詩人裴多菲·山陀爾寫的短詩《自由與愛情》。
《自由與愛情》是匈牙利詩人裴多菲2023年創作的一首短詩，經由左聯作家殷夫的翻譯，魯迅的傳播，被廣大中國讀者熟知。後來一度被引入中學語文教材，成為中國讀者最為熟悉的外國詩歌之一。
全詩：生命誠可貴， 愛情價更高。
若為自由故， 二者皆可拋。
這是在2023年由「左聯五烈士」之一的我國著名詩人殷夫（白莽）翻譯過來的。殷夫的譯詩，考慮到中國律詩的特點，把每一句都譯成五言，且有韻腳，所以讀起來朗朗上口，最為人們所熟悉。
擴充套件資料
裴多菲是一個勇於追求愛情的人。2023年9月，裴多菲在舞會上結識了一位漂亮的女郎——森德萊·尤麗婭。兩人一見鍾情，但他們的戀情遭到了女方家長的強烈反對。
面對阻力，裴多菲對尤麗婭的愛更加熾熱，這同時激發了詩人創作的靈感，在半年的時間裡他就創作出了《致尤麗婭》、《我是一個懷有愛情的人》等情詩。這些情詩深深打動了尤麗婭，她最終衝破了父親與家庭的桎梏，一年後嫁給了裴多菲。
不幸的是，裴多菲在愛情與自由之間毅然的選擇了「自由」。2023年他參與了與俄奧聯軍的浴血奮戰，年僅26歲的裴多菲下落不明，留下了22歲的妻子和1歲半的兒子。詩人像他詩歌中寫的那樣，為了「自由」而獻身在了戰場。
2樓：
生命誠可貴，愛情價更高;若為自由故， 二者皆可拋。
-------匈牙利詩人 裴多菲·山陀爾 （音譯）
裴多菲• 山陀爾(1823—1849)是匈牙利著名的愛國主義戰士和詩人。他在25歲那年，領導了匈牙利首都布達佩斯的武裝起義，這次起義後來演變成為偉大的愛國戰爭。在與沙皇軍隊協助的奧國統治者的戰鬥中，裴多菲以詩歌為**，手持戰刀和羽毛筆，馳騁於戰場，最後壯烈犧牲於疆場，年僅26歲零7個月。
裴多菲犧牲後留下了大量膾炙人口的詩篇，其中的《自由與愛情》一詩最為中國讀者所熟悉。
3樓：杭竹疏柔潔
「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」這首百多年來在全世界廣為傳誦的詩篇的作者——匈牙利詩人裴多菲。
4樓：留白
第一種：基於親密關係的愛情（性關係），愛情最初源於性，為了佔有性資源而產生了愛情，這是大多數科學認可的。現在的愛情任然有很多基於親密關係愛情如：
一見鍾情、顏控等，但是單單基於親密關係的愛情並不能持久，因為這是一種睪酮、多巴胺等激素分泌引起的，有一定的時效性一般為期2年左右甚至更短，就像耐藥性一樣會產生抗體。這也就解釋了睪酮素分泌更高的男性不願意結婚（便於更多的頻繁的更換），伴侶間產生審美疲勞的現象，感覺提不起慾望，愛不起來了。
5樓：
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋.出自裴多菲《自由與愛情》
這首小詩以遞進關係,前兩句闡述了生命與愛情的價值,生命誠然寶貴,但是出現了真正的愛情時,那麼愛情遠比人的一生重要.
後兩句以喚取生命和愛情得到掙脫束縛的自由,最後統一於自由,進一 步表明了對自由的呼喚.
「生命誠可貴，愛情價更高 」這首詩誰寫的
6樓：sky寥若晨星
這首詩作者是裴多菲·山陀爾(1823-1849)是匈牙利的愛國詩人和英雄，匈牙利偉大的革命詩人，也是匈牙利民族文學的奠基人，資產階級革命民主主義者。
2023年底，出版詩歌全集，在自序中寫下著名箴言詩《自由與愛情》，他的《自由與愛情》：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋！」成為詩人走向革命的標誌，也是他向革命邁進的誓言。
7樓：愛力玖olga老師
出自匈牙利著名詩人裴多菲
寫的一首詩《自由與愛情》中。
該詩的內容為：「 生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋。」
該首詩被翻譯成多國文字，流傳世界
生命誠可貴，愛情價更高。 若為自由故，兩者皆可拋。 這首詩叫什麼名字，出自**，是什麼意思？
8樓：匿名使用者
《自由與愛情》。
這首耳熟能詳的著名詩歌《自由與愛情》出自匈牙利大詩人裴多菲。
大意是生命可貴，愛情崇高，但與「自由」相比，兩者皆不重要。
這裡自由指代國家存亡。
作者追求
他是一個勇於追求愛情的人。2023年9月，裴多菲在舞會上結識了一位漂亮的女郎——森德萊.尤麗婭。兩人一見鍾情，但他們的戀情遭到了女方家長的強烈反對。
面對阻力，裴多菲對尤麗婭的愛更加熾熱，這同時激發了詩人創作的靈感，在半年的時間裡他就創作出了《致尤麗婭》、《我是一個懷有愛情的人》等情詩。這些情詩深深打動了尤麗婭，她最終衝破了父親與家庭的桎梏，一年後嫁給了裴多菲。
不幸的是，裴多菲在愛情與自由之間毅然的選擇了「自由」。2023年他參與了與俄奧聯軍的浴血奮戰，年僅26歲的裴多菲下落不明，留下了22歲的妻子和1歲半的兒子。詩人像他詩歌中寫的那樣，為了「自由」而獻身在了戰場。
9樓：皇菐淺舞
自由與愛情
自由與愛情
10樓：大貓咪愛吃兔子
生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 兩者皆可拋 的原作者是誰？
11樓：曹傅文
《自由與愛情》出自匈牙利大詩人裴多菲
大意是生命可貴，愛情崇高，但與「自由」相比，兩者皆不重要。
12樓：匿名使用者
地間2衣你要找的是這個吧 caabbb 後面加什麼應該知道吧，好東西的。
13樓：匿名使用者
生命誠可貴 自由
每天的工作，我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續，是不是這樣啊？你們每天工作不就是為了身 體嗎？
為了肉 體的生存和延續生命嗎？賺點錢，這屬於物質上的追求，所以，打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來，很多人就明白了：
為什麼很多人願意出家，把自己的家庭都拋開，為什麼？很簡單，他不要追求肉 體的生存和延續，他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。
學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由，不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了，開心吧？想怎麼樣就怎麼樣，做不到的事情想想也開心啊。
有的人想都不敢想自 由，有沒有啊？這不就是在精神上沒自 由了嗎？
我們要順應自然，要感 悟人生的真 理，順應自然就是順應緣分，緣分來了就去做，緣分沒有了，也不要難過。感應人生就是感 悟人生，要悟出人生的道理，我這輩子到人間來到底是幹什麼的？我是為了什麼而來的？
虛度年華、吃喝玩樂？快樂風 流一時？爭名奪利？
這些都不是我們真 實的人生意義。我們真 實的人生意義是借假修真，我們只有藉著這個假的身 體，把我們真正的佛性給修出來，這就叫 感 悟人生，不斷地摸索著精進，摸索著，雖然有障礙，但還要拼命地往前跑。
舉個簡單例子，你們走路要去找尋自己家裡丟失的人，失散的時候怎麼辦？前面沒有手電筒，嘴巴里在叫，還要拼命地奔跑，自己還容易跌在泥坑裡面，摔個半死再爬起來。實際上，我們人生就是要摸索著進步，摸索著精進，就是不斷地拼命去做這件事情。
找尋母親的時候誰都很精進，解析真 理的真 實價值，什麼叫 真 理？在這個世界上，很多人都能夠說出很多理由出來，他認為那就是他的真 理，而真正的理是什麼理呢？是佛理。
什麼是真 理？你掌握了佛理，你就掌握了真 理。
**跟你們講，真 理的真 實價值是什麼？價值就是它所用的範圍。比方說，這個東西價值連城，因為它的範圍在那裡放著，它的範圍是人所周知，所以它是非常寶貴的，所以價值很重要。
我們說在人間這個物質世界當中，我們都談論價值觀，實際上價值觀，你認為它是好的，它就是好的，你認為它不好，它就是不好，那就是你個人的價值觀，明白了嗎？你認為它是值錢的，它就值錢；你認為它不值錢，它就不值錢。所以，我們要見證本質，印證佛性。
見證本質就是你看一個人要看他的本質啊，這個人到底好不好？是不是學佛？你看看他的本質到底是不是好的。
印證佛性，就是看到本質之後，你才能知道這個人到底有沒有佛性，到底好不好，所以人家說，我看到你的本質了，你這個人很善良，你的良心很好，你就是個好人。
學佛中我們要懂得自 由支配時間，這又講到人間的東西了，自 由支配時間是什麼意思呢？很多人說：我沒有時間啊，因為我們在學佛，我們現在是居士啊，我們學佛很難，沒有時間。
實際上，自 由支配時間，自 由在你的心。你的心隨時想念經，你就能唸經，你的心隨時想拜佛，你就能拜佛。時間像海綿裡的水一樣，是可以擠出來的。
很多人六點鐘上班，四點鐘就起床唸經了，不想念經的人，他有再多的時間，也不會念經的。舉個簡單例子，今天人家明明有件事情叫你去約會，你今天懶了，不想去，你明明有時間的，你卻說你不去，對不對？
如果你今天沒有時間，可是有一件事情對你很重要，哪怕只有半小時，你也會拼命地衝過去，把這件事情做完，再拼命地衝回來，這就是你自己支配時間。實際上，支配時間就是財富和智慧的本身，你們都不懂的，一個人如果能夠善用時間唸經，善用時間做善事，你說這個人有沒有智慧？這個人做了這麼多的善事，唸了這麼多的經 文，你說這個人會不會有財富啊？
他本身已經擁有了財富和智慧，他才能自 由地支配時間。我們現在把時間全部用在救 度眾生上，你擁有了智慧，你一定會擁有了財富啊。
因為你知道，今後將來走的時候，我們要回到觀世音菩薩母親的懷抱，你這不是叫智慧嗎？你在拼命地修心度人當中，你得到了多少？這個難道不叫財富嗎？
所以，修行要用有限的生命和僅存的一點時間去完成無限的生命真諦。**今天跟大家講這個課是有道理的，希望大家珍惜時間。**發覺很多人還在浪費時間，把生命浪費在無謂的空間裡，**希望你們好好地支配時間，希望你們要用有限的生命和僅有的一點時間去完成無限生命。
無限生命是什麼？就是那個永遠不會死亡的生命，那就是我們在天上的慧命。
真諦是什麼？真正的根啊，學佛要學根，你學佛 學了半天，還在說三道四，說這個不好，說那個不好，你不是在浪費你的慧命嗎？你不是在浪費你的時間嗎？這種人很可憐啊。
我們要從戒定慧開始，去除我們自身貪瞋痴的習性種子。學佛的人，都會說戒定慧，都會說貪瞋痴。實際上，這六個字是相輔相成的，有戒 律，可以戒掉你的貪；你的心定得下來，你就不會恨；你開了智慧，你就不會愚痴了。
所以，貪瞋痴三毒，可以用戒定慧來消除掉，習 氣的種子要把它滅除，所以，我們要轉化根深蒂固的貪瞋痴。
**跟你們說，為什麼貪瞋痴三毒這麼厲害？菩薩講佛講 法講了很多年，都離不開講你們的貪瞋痴啊，因為我們在根性上有這三毒，這是我們累世積累的東西，根深蒂固。每天的工作，我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續，是不是這樣啊？
你們每天工作不就是為了身 體嗎？
為了肉 體的生存和延續生命嗎？賺點錢，這屬於物質上的追求，所以，打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來，很多人就明白了：
為什麼很多人願意出家，把自己的家庭都拋開，為什麼？很簡單，他不要追求肉 體的生存和延續，他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。
學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由，不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了，開心吧？想怎麼樣就怎麼樣，做不到的事情想想也開心啊。
有的人想都不敢想自 由，有沒有啊？這不就是在精神上沒自 由了嗎？你自己想一想，去想某一件你想 做的事，沒有人知道你在想的事，你都不敢想，你說你精神上有自 由嗎？
肉 體一定會腐爛變壞，精神層面卻是永恆地存在。一個人如果精神愉快了，他永遠不會腐爛，所以精神永存很重要。為什麼流行歌手唱了幾年沒有人知道了，而我們的觀世音菩薩、釋迦摩尼佛，還有這麼多的菩薩，為什麼幾千年了，大家還在膜拜他們？
大家還在恭敬他們？因為他們才是真正的永垂不朽，不是他們的肉 身，而是他們的靈魂。
所以，如果能夠把修行融入到你的生活、工作當中，那麼你的修行即是功德。唸經是不是工作啊？**看在這裡唸經的人挺好的，就像上班工作一樣，**看到裡面有人唸經就開心。
修行即工作，那才是大圓 滿。也就是說，一個人活在這個世界上，生活工作的時間很長啊，每天除去睡覺的八個小時，還剩十六個小時，如果你能夠十六個小時一直唸經，擠出很多時間唸經，你們就是工作大圓 滿。
如果整個世界大家都念經，就不會淪為庸俗空洞世界，一定會創造出更高層次的人生理念。**告訴你們，要從佛法的理論當中來懂得這些東西，因為現在的人間是空洞的，菩薩說，「色即是空，空即是色」，這個有色世界是空的，對不對？到最後什麼都沒有，不就是空的嗎？
為什麼還要加上「庸俗」二字呢？因為人活在這個世界當中，在這個有色世界裡面，在這個紅塵當中，他本身就是非常的庸俗，一定不能創造出很多更高層次的思維和境界。
也就是說，你在檔次很低的人群那裡，一天到晚誇耀自己，你這個人就永遠不會提升自己的境界。只要一個人對你們講「我怎麼樣了，我怎麼樣了，我多有本事」，這個人一定沒有本事。有本事的人是不講的，才叫真的有本事。
在人間來講，很多人把高境界作為一種理想，對不對啊？
我們生活在澳大利亞，加油等很多事情都是沒有人管的，電 話亭等都是乾乾淨淨的，有些地方的人就是境界不高，電 話亭的電 話線被剪掉，加油完了就跑掉，這就是物質世界的硬體好，但是人的腦子這個軟體出了毛病，人的境界和思維像電腦的軟體一樣，要跟進、調整才對。
分析「生命誠可貴，愛情價更高」法律基礎
就是說生命是比較貴的,但是呢愛情也不便宜,意思就是吧,倆兒都得要.謝謝 鼓掌.生命誠可貴，愛情價更高 是什麼意思 石啟樓 生命誠可貴，愛情價更高 的意思是 人的生命誠然非常珍貴，失去了性命，一切都沒有了。可是，如果人沒有了愛情，生活變得平淡無味，就算活著又有什麼意思呢？這句話是出自於匈牙利詩人裴多菲...
生命誠可貴，愛情價更高。的含義是什麼
個人認為也別啥的含義 只是把愛情看的生命還要高而已 這首詩出自著名的匈牙利革命詩人裴多菲 全詩是生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋 主要的意思是生命是十分可貴的 生命誠可貴是普希金的著作 而愛情的價值比生命還要高貴的，但如果是為了自由 國家人民的自由 生命和愛情都是可以拋棄的，表現了作者...
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由顧，兩者皆可拋
霜葉墨竹 匈牙利的詩人裴多菲 1823年1月1日，裴多菲 山陀爾生於奧地利帝國統治下的多瑙河畔的阿伏德平原上的一個匈牙利小城，父親是一名貧苦的斯拉夫族屠戶，母親是馬扎爾族的一名農奴。按照當時的法律他的家庭處在社會最底層。1849年7月31日，匈牙利愛國詩人裴多菲在瑟克什堡大血戰中同沙俄軍隊作戰時犧牲...