1樓：蔚藍雨季
勸學君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。
木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。
故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形；玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
2樓：龍利雪魚
青，取之於藍而青於藍；
冰，水為之而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
積土成山，風雨興焉；
積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
騏驥一躍，不能十步；
駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；
鍥而不捨，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
3樓：尋荀文化
荀子勸學上部，徐文澤老師： 廣東開放大學教授/博士、馬來西亞亞洲城市大學博士研究生導師、廣東藝博教育現代化研究院副院長、中國現代教育研究學會常務理事。
勸學中青於藍，寒於水這些比喻說明什麼道理
4樓：匿名使用者
通過學習前人積累的知識，加以總結提煉，就能夠超越前人，後來者居上，一代更比一代強
從《孔子勸學》中可以看出孔子是一個怎樣的人
5樓：匿名使用者
表明孔子對仁德十分看重以及對徒兒的十分關心?
6樓：enjoy蘰踄繧鍴
你好，很高興為你
bai解答：
首先是荀
du子zhi的 荀子是儒家**
孔子是萬世dao
之師專 孔子是一個非常有涵養的屬人
孔子主張仁愛 但不主張君子以德抱怨
主張君子在一定程度上可以拿真理去**小人
孔子的學問非常深 文筆好 一筆下去 必生荷花孔子聰明,善於將複雜的道理用簡單的道理表達出來自己再總結下~~~~~~~~~
望採納~~~~~~~
7樓：匿名使用者
聰明,善於將複雜的道理用簡單的道理表達出來
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