1樓：文化永生
這句話的意思是：到實際使用時才懊恨書讀得太少，沒有親身經歷過不知事情的艱難。
出處：《濟公全傳》第四十四回
選段：談了幾句閒話，又盤問些詩文，李文元對答如流，趙海明甚喜。然後書僮研了墨，求李文元寫了一幅對聯，寫完一看，上寫是：「書到用時方恨少，事非經過不知難。」
2樓：吳英娜
「書到用時方恨少,事非經過不知難」意思為是到實際使用時才懊恨書讀得太少,沒有親身經歷過不知事情的根難。
這句話啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書。且要理論聯絡實踐，將想法付諸於行動再能做到事到臨頭不慌不亂。
「書到用時方恨少,事非經過不知難」這是一副勸勉聯，對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理。如果說上聯是勸勉人們要「貴學」，那麼下聯「事非經過不知難」，就是強調「行」的重要性，光「學」不「行」終是無益。
擴充套件資料：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」出自《增廣賢文》之勸學篇。
原文節選：三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
書：知識。 到：等到。 用：需要，有所用。 時：時候。 方：才。 恨：悔恨，後悔。
少：只懂那一點點。
整句翻譯：知識等到需要的時候，才後悔只懂得一點點，沒有親身經歷過不知事情的根難。
3樓：仝妙晴
當你真正應用知識與實際生活中的時候，才發現自己的學識不夠，很多事情如果不是親身經歷，就不會知道它有多難??
4樓：我要像風一樣
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難.
5樓：種良
遇到了難題，需要書本知識來解決。這時候才感覺到書讀的太少了。事情只有做過了，才知道其難。
6樓：世界心安
「書到用時方恨少，事非經過不知難」，諺語，出自於古代佳句集錦《增廣賢文》中的勉聯。書：知識。
到：等到。 用：
需要，有所用。 時：時候。
方：才。 恨：
悔恨，後悔。意思是到實際使用時才懊恨書讀得太少，沒有親身經歷過不知事情的艱難。
書到用時方恨少,事非經過不知難的意思是什麼?
7樓：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」的字面意思為：到實際使用時才懊恨書讀得太少,沒有親身經歷過不知事情的根難。這句話啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書。
且要理論聯絡實踐，將想法付諸於行動再能做到事到臨頭不慌不亂。
「書到用時方恨少,事非經過不知難」賞析：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」這是一副勸勉聯，對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理。如果說上聯是勸勉人們要「貴學」，那麼下聯「事非經過不知難」，就是強調「行」的重要性，光「學」不「行」終是無益。
陸游在《冬夜讀書示子聿》中雲：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，明林鴻說：「一語不能踐，萬卷徒空虛」，也是此理。
宋代的朱熹和清代的王夫之更把「知」「行」關係說得明白。朱熹說：「論先後，知為先；論輕重，行為重」，
王夫之在《尚書引義》中雲：「知之非艱，行之唯艱。……且夫知也者，因以行為功者也；行也者，不以知為功者也。
行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也」，均是說「知」「行」的關係，「知」是手段，「行」是目的，不「行」，無以奏「知」之效，也無以知「事」之艱難，免不了落個「紙上談兵」的下場。
本聯用明白易懂的語言，將「知」「行」有機地結合起來，給人以深刻的感受。
本聯在藝術上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語言自然卻韻味無窮，深得孟浩然《春曉》的藝術真諦。本聯對仗也工整自然，意義相對，尤其深刻、貼切，故千百年來成為勸勉聯中的精品。
也有與「船到江心補漏遲」連用的。
8樓：賁玉枝伯胭
「書到用時方恨少,事非經過不
9樓：匿名使用者
在你真正應用知識於實際中的時候，才發現自己學的知識不夠；很多事情不親身經歷，不會知道它的難處的。總之，要把「知」和「行」結合起來，單單書本的知識是不夠的。
書到用時方恨少，事非經過不知 難。」對於我們教師而言，要學的東西 實在太多，而我們知道的東西又太少 了。有人說，教給學生一杯水，教師 應該有一桶水。
這話固然有道理，但 一桶水如不新增，也有用盡的時候。 「問渠哪得清如許，為有源頭活水 來」，「是固教然後知困，學然後知不 足也」。所以，
10樓：
這句話的意思是，我們平時應當勤於閱讀等真正用到知識的時候才不會手忙腳亂。
11樓：匿名使用者
意思是：到實際使用時才懊恨書讀得太少，沒有親身經過不知事情的根難。
12樓：匿名使用者
意思是說，等到真正用到知識的時候才後悔自己會的知識太少，等到親自去做才知道事情的難處。上句啟示我們平時應當勤奮好學，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書下句啟示我們要多去實踐。
13樓：劉婉婷
書到用時方恨少，事非經過不知難。的意思是：很多次，當你需要運用知識時，你就會覺得知識不夠。如果不親身經歷，就不知道這事到底有多難。
14樓：楊高奎最喜歡的
到實際使用時才二恨讀書太少，沒有親身經歷過不知事情的艱難。
15樓：愛畫畫的射手座
多去了解古代書籍，多看看古人寫的詩詞，先下來去細細品味，你總會知道答案的，不要在不會的時候查手機，先自己理解，再去根據字意解釋?
16樓：匿名使用者
意思是指真正用到知識的時候才後悔自己學的知識太少了。沒有親身經歷過不知道事情的更難
17樓：火影忍者爆發了
知識等到了需要的時候才後悔懂得太少了，事情不經歷不知道有多難。
18樓：匿名使用者
其實我們平時應當勤學好問等到真正用到的才不會手忙腳亂的去翻書
19樓：貝墨徹邱庚
學以致用
——陸游
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。贊同
20樓：12345678一樂
「書到用時方恨少，事非經過不知 難。」對於我們教師而言，要學的東西 實在太多，而我們知道的東西又太少 了。有人說，教給學生一杯水，教師 應該有一桶水。
這話固然有道理，但 一桶水如不新增，也有用盡的時候。 「問渠哪得清如許，為有源頭活水 來」，「是固教然後知困，學然後知不 足也」。所以，讀書吧， 老師們！
21樓：柯玉
「書到用時方恨少,事非經過不知難」字面意思：等到真正用到知識的時候才後悔自己會的知識太少了。最後啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書。
註釋：①書：知識。
② 到：等到。
③ 用：需要，有所用。
④ 時：時候。
⑤ 方：才。
⑥ 恨：悔恨，後悔。
⑦少：只懂那一點點。
出自——《警世賢文》之勤奮篇。
22樓：匿名使用者
書到了需要用到其中知識才會體會到自己掌握得太少，事情如果沒有親身經歷過不知道其中的艱難
23樓：匿名使用者
書到用時方恨少是非經過不知難。
24樓：匿名使用者
就是..........
25樓：匿名使用者
?❤️??❤️??❤️?
26樓：匿名使用者
書到用時方知少，事非經過不知難。
「書到用時方恨少,事非經過不知難」的字面意思為：到實際使用時才懊恨書讀得太少,沒有親身經歷過不知事情的根難。這句話啟示我們平時應當勤學好問，等到真正用到知識的時候，才不會手忙腳亂地去翻書。
且要理論聯絡實踐，將想法付諸於行動再能做到事到臨頭不慌不亂。
「書到用時方恨少,事非經過不知難」賞析：
「書到用時方恨少,事非經過不知難」這是一副勸勉聯，對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理。如果說上聯是勸勉人們要「貴學」，那麼下聯「事非經過不知難」，就是強調「行」的重要性，光「學」不「行」終是無益。
陸游在《冬夜讀書示子聿》中雲：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，明林鴻說：「一語不能踐，萬卷徒空虛」，也是此理。
宋代的朱熹和清代的王夫之更把「知」「行」關係說得明白。朱熹說：「論先後，知為先；論輕重，行為重」，
王夫之在《尚書引義》中雲：「知之非艱，行之唯艱。……且夫知也者，因以行為功者也；行也者，不以知為功者也。
行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也」，均是說「知」「行」的關係，「知」是手段，「行」是目的，不「行」，無以奏「知」之效，也無以知「事」之艱難，免不了落個「紙上談兵」的下場。
本聯用明白易懂的語言，將「知」「行」有機地結合起來，給人以深刻的感受。
本聯在藝術上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語言自然卻韻味無窮，深得孟浩然《春曉》的藝術真諦。本聯對仗也工整自然，意義相對，尤其深刻、貼切，故千百年來成為勸勉聯中的精品。
也有與「船到江心補漏遲」連用的。
27樓：匿名使用者
事非經過不知難
是非經過不知難，未曾嘗過不知味。就是說，沒有是非在你身上經過，你不會知道這個世界活得多難啊，你沒有嘗過這個食品，你會知道這是什麼味道嗎？我們在人間這個夢幻世界裡，吃盡了苦頭，我們甚至於把自己搞得慘不忍睹，是應該清 醒的時候了，我們不能再糊塗，我們要清 醒啊。
我們害了自己，害了別人，害了很多眾生。**告訴大家，我們的心體要離念就是德。
我們的心和身 體要把念頭都去除，我們就擁有了道 德。要知道，你的心離開念頭之後，你才會空性，你就不會讓那些不好的外塵染著進入自己的本體，怎麼樣會沒有念頭呢？沒有念，就是沒有念頭，我不想，這個事情就沒有了，我一想，就有念頭了，我越想越想不通，那麼這個念頭已經進入你的意識當中，當我這個事情想來想去想不通，那麼你就是一位初期精神病患者。
要離開念頭，因為那些不實的念頭都會時刻困擾著你。
現在世界上一切的善 緣，實際上都是佛性的體現。也就是說，你今天好的和不好的，你今天順利的和不順利的，它都是佛性的體現，緣分就是因果關係。為什麼他到我家裡做我的孩子？
為什麼今天我們兩個人能夠走在一起？為什麼今天我能夠學佛？所有的一切全部都是因果。
今天為什麼我能夠跟他好，明天跟他不好？過兩天我又能跟他好，又能跟他不好？都是因果，一切離不開因果。
要懂得把有念頭當作無念頭，就是說今天我一個意念出來了，我要把它當成無念，有什麼關係呢？
我不去想它了，沒有 意念了。有煩惱了，要把它當成沒有煩惱，今天我不開心了，我有煩惱了，我把它當成沒有煩惱，過幾天就好了。然後你的德就出來了，你就是離唸了，就是離開了這個念頭。
你越想不通，就是你越沒有離開這個念頭，你越煩惱，說明你越沒有智慧，所以，不煩惱、想明白就是德，有德才會有佛性。我們要懂得在佛性的基礎上做事，才算功德，否則就是福 報。
最後跟大家講佛性。佛是世界上最平凡的人，因為他恢復了人的原生態，也就是說，佛菩薩是最平凡的，因為他讓每一個人恢復了他的本性。**今天講課的開始就講到，三歲的小孩子都懂道理，為什麼現在八十歲的老翁卻做不到。
鳥窠禪師回答白居易，學佛的真正道理其實很簡單，就是八個字：諸惡莫作，眾善奉行。現在的人天天在作 惡，好事都不做，這個人能成為菩薩、能成為佛嗎？
今天，菩薩讓我們天天做好事，不做壞事，這個是小時候我們就應該懂得事情啊。我們小的時候老師不是跟我們說：不要做壞事，我們說：
我們不做壞事，老師。要做好事，我們說：
老師，我們天天要做好事。這是最簡單的道理，而現在的人，不做好事，天天做壞事，等到人學佛之後，他恢復了我們小時候所學的東西：不做壞事，不挑 撥離間，不做惡 事，要懂得尊重別人，要懂得所有的善事都要做，這不就是恢復了我們人的本性嗎？
這就是小時候我們的本性啊，而人現在的本性離開了我們的身 體，讓一些腐朽的、汙濁的壞習慣，外心、外塵進入了我們的身 體，讓我們搞不清什麼是對的，什麼是錯的，大家不要迷惑啊。
**今天跟北美開示的時候講，學佛不能一清二混三 不見。學佛開始的時候非常地清楚，我應該怎麼學、怎麼用，學到後來慢慢地混濁了，腦子不清楚了，到了最後，連佛法都不見了，佛也不見了。希望你們好好學佛，好好修心，懂事情，知理，懂得我們應該怎麼樣來如理如法地學佛修心，來找回我們的本性，找回我們善良的個性。
**有沒有煩惱啊？有。你們有沒有煩惱啊？
也有。那麼只要在人間，誰都有煩惱，煩惱過了，把它忘記，你的智慧就會生出來，該做的，你就去做，不該做的，你就不要去做。
一個人要相信菩薩，心中才會有依靠，一個人要相信佛的存在，他才會覺得這個世界是多麼的美好。希望你們天天要把菩薩放在心中，要相信觀世音菩薩，**很多事情都是求觀世音菩薩，希望你們要懂得真 修、實 修，忘卻自己的煩惱，忘卻自己的憂傷，忘卻自己過去的汙垢，這樣才能永遠得到希望。