1樓：匿名使用者
佛陀和老子並不是最早的哲人，佛教也並不是最早的宗教，老子的道家也並不是中國最早的宗教形式。
很多哲人、很多宗教都思考過宇宙和人生的問題，但是隨著時間推移，有的被後來的思想所代替而不顯，有的被其他思想所包容吸收，有的被其他思想消滅。
2樓：
樓上說的是出自**的？能說下不
3樓：影月劍派
伏羲先天易經，是宇宙的密碼，距今八千年前。
4樓：
婆羅門教是最早的 仍然是最複雜的宗教
5樓：匿名使用者
巫中有一些不是很系統的論說，你可以找過來看看.其實哲學是一直在發展的，只能說老子和佛陀是其總結者和集大成者。
6樓：貢布羅維奇
佛教之前有印度教。。。故印度教。
7樓：匿名使用者
沒有 只有關於地球的
8樓：哪誰o出來
有一篇不知道算不算，描述老子問他老師『天是什麼？天之上又是什麼？』，也可能是後人杜撰的
一日，商容教授道：「天地之間人為貴，眾人之中王為本。」
老聃問道：「天為何物？」
先生道：「天者，在上之清清者也。」
老聃又問：「清清者又是何物？」
先生道；「清清者，太空是也。」
「太空之上，又是何物？」
先生道：「太空之上，清之清者也。」
「之上又是何物？」
「清之清者之上，更為清清之清者也。」
老聃又問。「清者窮盡處為何物？」
先生道：「先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」
夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不 能答；問家將，家將不能言。於是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
什麼是宇宙本體論啊？ 10
9樓：匿名使用者
越是對哲學學習的深入，就越發佩服我們中國先哲們的智慧。
老子在《道德經》提出了形而上、形成於天地之先的「道」的概念，一切源於「道」，「道」是萬物的由來，而「道」本身卻很難被認識，連名字也沒有。朱熹認為，「理」構成了世間萬物，一切世物都包含著各自的「理」，都有各自的原理（黑格爾也說萬物都體現著理念，而叔本華說萬物都有各自的意志)。而「理」產生於萬物之前，萬物甚至宇宙之所以形成，就是因為存在著他們可以形成的「理」。
比如說，水是由一個氧原子和兩個氫原子組成的。但是在「水」這種物質產生之前，由一個氧原子和兩個氫原子可以組成水的這種「理」，已經存在了。所以既便是宇宙的形成，它也只能是根據它的「理」而產生的。
朱熹又闡述到，「理」藉助「氣」，使得諸形而下的東西成為可能.用黑格爾的話說是自由意志藉助所有權揚棄了自己的純粹主觀性，並獲得了客觀中的定在。(黑格爾雖然置疑中國的哲學，但是他自己的哲學體系卻總是逃脫不了中國哲學的痕跡，所以馬 克 思才說他的哲學和中國的哲學類似）
維特根斯坦在他的《邏輯哲學論》中開篇所提到的「事實」，其實就是類似於「理」的東西，不過維將「事實」解釋為「原子事實的存在」則和「理」的概念略有不同。但是他強調事實而超過物，則體現了理學中的「理」和「氣」的關係。
用我的話來解釋究竟什麼是「理」，我會說，那是宇宙中一切本質規律的總和，是一種抽象的統一。並且「理」存在於宇宙形成之前，因為宇宙也必定是按照一定的規律（理）而產生的。
關於「理」的學說，已經打破了物質與意識的二分法，因為我們很難說明「理」究竟是屬於物質的範疇還是意識的範疇。即使是馬 克 思，我們也可以將他所說的世間的普遍聯絡歸於「理」的範疇。而且「理」的這種宇宙本體論，並不會對自然科學的發展做出任何的阻礙，因為它只是一切本質規律的總稱。
但是它又很好的體現了目的論的觀點，解釋了「由什麼來決定一切」的哲學的根本問題。哲學的任務是發現「理」，而自然科學的任務在於「理」的形而下者－－「氣」，是如何憑藉「理」（並體現它）而產生萬物的。
再一次讚歎中國哲學的偉大！！
看看中國古代的宇宙本體論吧!!! 為中國人自豪
10樓：陳振權
為什麼只求西方的過時的哲學觀點呢？中國當前的最創新的哲學觀點不行嗎？
本體論由基本粒子構造萬物；本性論由基本性質演繹萬物。
本體論已經被包含在本性論之中。
本體或存在的定義：本體。即任何東西要存在都必須有內連外限。
本性論哲學的基本性質範疇是（原料/價值），由連(限)合(分)原料(價值)演繹和歸納萬物。
即：本性.作為對照，陰陽論屬於本性論玄學，其基本性質範疇是（陰/陽），通過「陰陽衝氣以為和」來意會萬事萬物，而不是通過邏輯演繹。
本性論哲學認為：一切生物都是「通過連(限)對原料(價值)作合(分)」以認識世界和反饋世界的。這是推導形神邏輯的哲學前提。
11樓：匿名使用者
道可道，非常道。名可名，非常名！
宇宙論和本體論分別是什麼意思？ 10
12樓：匿名使用者
宇宙論【上部】從初元到大**
第一章初元是什麼？人們通常稱它為『無』，但，又不是真正意義上的無。說它無，它也有，說它有，卻只有0。
似有似無，如夢如幻。如果用哲學的語言來描述它，就是一種有矛盾但矛盾是0的存在狀態。因為有矛盾，所以具有不穩定性，又因為矛盾是0，所以人們又通常稱它為『無』。
宇宙中和宇宙外的一切都是它和由它創生的。
第二章初元是這樣創生一切的呢？首先，從它創生正、負能量開始。它創生正、負能量的過程，起源於初元的振動。
由於初元具有不穩定性，它無緣無故的發生了振動，產生了三個東西，振、動及振和動之間的膜。振形成了正能量，動形成了負能量。正能量和負能量都不是純粹的，正能量中隱藏著等量的負能量，負能量中隱藏著等量的正能量。
只是在正能量中，正能量呈顯性，負能量呈隱性，因而稱為正能量。在負能量中，負能量呈顯性，正能量呈隱性，因而稱為負能量。 隨著振動的加劇，產生的正能量和負能量越來越多。
正能量轉化成了空間，負能量轉化成了暗物質。
第三章空間和暗物質也不是純粹的，空間中隱藏著暗物質，暗物質中隱藏著空間。只是在空間中，空間呈顯性，暗物質呈隱性，所以稱為空間。在暗物質中，暗物質呈顯性，空間呈隱性，所以稱為暗物質。
當由正能量轉化成的空間和負能量轉化成的暗物質都達到極限時，振動停止了。
第四章暗物質與空間之間、暗物質與暗物質之間具有吸引性，空間與暗物質之間、空間與空間之間具有排斥性。吸引性和排斥性也都不是純粹的，吸引性中有排斥性，排斥性中有吸引性。只是在吸引性中，吸引性呈顯性，排斥性呈隱性，所以稱為吸引性。
在排斥性中，排斥性呈顯性，吸引性呈隱性，所以稱為排斥性。由於暗物質與空間之間具有吸引性，使暗物質和空間通過膜又合到了一起。在它們通過膜時，分別被膜進行了包裝。
因此，空間和暗物質，雖然性質相反，卻不能相互抵消。
第五章隨著暗物質和空間，通過膜逐漸的合在一起。暗物質與空間之間、暗物質與暗物質之間所具有的吸引性，和空間與暗物質、空間與空間之間所具有的排斥性，相互發生作用。結果，空間開始收縮，暗物質開始聚集。
因為，在這個過程中，暗物質與暗物質、空間與空間、暗物質與空間、空間與暗物質之間，發生了碰撞，所以，產生了溫度 。當空間收縮到一定程度時，奇點形成了。
第六章就在奇點形成的那一刻，空間與暗物質的顯性和隱性突然反轉。奇點轉化成了兩個奇點，一個呈顯隱性，一個呈隱顯性。它們幾乎同時**，而且，**產生的效果，即是相同的，又是不同的。
相同中有不同，不同中有相同。在**的瞬間溫度達到極限。這次**就是被稱為宇宙起源的大**。
【上部完】
宇宙論【下部】宇宙的週期性演化
第七章宇宙的週期性演化分為膨脹階段和收縮階段。膨脹階段又分為加速膨脹階段和減速膨脹階段。加速膨脹階段又分為物質合成階段和物質分解階段。
第八章物質的合成階段和分解階段：物質的合成和分解不是絕對的，在物質的合成階段有物質的分解，在物質的分解階段有物質的合成，只是在物質的合成階段，物質的合成速度大於物質的分解速度，所以稱為合成階段，在物質的分解階段，物質的分解速度大於物質的合成速度。所以稱為分解階段。
第九章物質的合成階段：大**之後,空間和暗物質得到了充分混合，形成一個橢圓體的混沌狀態。在這種混沌狀態中,存在著兩種基本粒子：
空間粒子和暗物質粒子。 這時，由於宇宙的體積非常小，溫度卻非常高，空間粒子和暗物質粒子碰撞的機率和強度即高又大。因而，暗物質粒子和空間粒子合成物質的速度就大於物質分解成暗物質粒子和空間粒子的速度。
所以宇宙表現為物質增多。
因為物質的形成儲存了能量，所以宇宙空間的溫度越來越低。因為空間粒子之間具有排斥性，所以空間體積會增大。所以空間粒子與暗物質的密度會越來越小。
當空間粒子的密度大於一定值時，空間的膨脹表現為加速;等於一定值時，空間的膨脹表現為勻速;小於一定值時,空間的膨脹表現為減速。同時，由於暗物質與暗物質之間具有吸引性。所以暗物質開始聚集。
並逐漸形成黑洞
第十章物質的分解階段：當宇宙中形成的物質達到極限時，宇宙進入物質的分解階段。這時在宇宙中已經形成了很多以黑洞為中心的星系，宇宙成為以宇宙重心為中心的總星系團。
宇宙中的這些黑洞不斷的把物質分解成空間粒子和暗物質粒子。黑洞是怎樣把物質分解成空間粒子和暗物質粒子的呢？黑洞吞噬物質後，由於空間和暗物質之間具有排斥性，暗物質與暗物質具有吸引性，所以黑洞會吸收暗物質粒子，排出空間粒子。
這時由於宇宙空間的體積變大了，溫度降低了，暗物質粒子和空間粒子碰撞的機率和強度即低又小。因而，暗物質粒子和空間粒子合成物質的速度就小於黑洞把物質分解成暗物質粒子和空間粒子的速度。所以宇宙表現為物質減少。
第十一章
當宇宙中的物質減少到零時，宇宙進入減速膨脹階段。當宇宙的膨脹速度等於0時，宇宙空間的體積達到最大，溫度降到最低。
第十二章
空間粒子和暗物質粒子是怎樣形成物質的分子的呢？首先一個空間粒子和一個暗物質粒子結合形成一箇中微子；兩個空間粒子和一個暗物質粒子結合形成一個上夸克；兩個暗物質粒子和一個空間粒子結合形成一個下夸克：一個上夸克和二個下夸克結合形成一箇中子；中子失去一個電子和一個反中微子就會轉化為質子；一個質子形成了氫原子的原子核；電子繞原子核旋轉形成一個氫原子；兩個氫原子結合在一起形成一個氫分子。
同理，也可以形成其它所有的元素和物質。當然形成過程可能比這要複雜，但原理是不會變的,也就是由小到大一層一層的逐漸形成物質的分子,這個過程是不會變的。
第十三章
物質的分子又是怎樣形成宇宙的呢？當各種物質的分子逐漸形成並結合在一起時，就構成了小物質顆粒；小物質顆粒結合在一起就構成了大物質顆粒；大物質顆粒結合在一起就構成了星球；很多星球就形成了星系；若干個星系就形成了宇宙。
第十四章
縱觀宇宙的膨脹階段，各個物理量的變化總趨勢是：空間是從小到大。物質是從無到有，由少到多，再由多到少，由少到無。
溫度是從高到低。黑洞是從無到有，由少到多，由小到大。空間粒子的密度是從大到小。
宇宙膨脹的速度是由小到大，再由大到小，最終為零。膨脹的加速度是由大到小，由正到負。空間粒子和暗物質粒子的總量，始終不變。
宇宙就是一個舞臺，空間粒子和暗物質就是演員，各個物理量就是不同的角色，它們共同的在表演著宇宙演化的這場大戲。
第十五章
宇宙的收縮階段：當宇宙的溫度降低到極限，體積也膨脹到極限,暗物質也幾乎全部聚整合黑洞時。宇宙演化到收縮階段，在宇宙的收縮階段，由於暗物質和空間之間和暗物質與暗物質之間具有吸引性，所以宇宙空間開始收縮，所有黑洞開始向一起聚集。
在這個過程中，由於空間粒子之間發生了相互碰撞，所以宇宙的溫度開始升高。當所有的黑洞聚整合一點，並向大**奇點的位置移動時，宇宙的形狀也由橢圓形逐漸轉化成了圓形。就在黑洞與大**奇點完全吻合的那一刻，黑洞和空間完全轉化成了奇點。
接著就又發生了大**，從此進入宇宙的下一輪的演化。 ontology
本體論：ontology（本體論）一詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐（goclenius，1547-1628）首先使用的。此詞由ont（όντ）加上表示「學問」、「學說」的詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。
ont源出希臘文，是on（όν）的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德的「存在」。「本體」的研究，在希臘哲學史上有其淵源。從米利都學派開始，希臘早期哲學家就致力於探索組成萬有的最基本元素——「本原」(希臘文arche，舊譯為「始基」)。
對此「本原」的研究即成為本體論的先聲，而且逐步逼近於對being 的**。之後的巴門尼德深刻地提出，「是以外便無非是，存在之為存在者必一，這就不會有不存在者存在」。並且認為存在永存不變，僅有思維與之同一，亦僅有思維可以獲致此真理；而從感覺得來者僅為意見，從意見的觀點看，則有存在和非存在，存在既非一從而有變滅。
巴門尼德對being(是，存在)的**， 建立了本體論研究的基本方向：對於被「是者」所分有的「是」，僅只能由思維向超驗之域探尋，而不能由感覺從經驗之中獲取；此在超驗之域中尋得之「是」，因其絕對的普遍性和本原性，必然只能是一。不過，這一點只有蘇格拉底和柏拉圖才能真有領會，與他同時的希臘哲人或多或少地有所忽略。
因而，如原子論者雖然也區分了真理認識和闇昧認識，認識到思維與感覺的不同；但其探尋的「本原」可否由經驗獲致卻極模糊，因而實際上並未能區分超驗和經驗。而在蘇格拉底那些沒有最終結論的對話中，已破除了經驗歸納方法獲取真理的可能性；在柏拉圖的理念論中，則鮮明地以超驗世界的「理念」為真理之根本。
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婚姻和愛情是成對比的嗎？（沒結婚之前）
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