1樓：水清霞明
我們在生活中就能看到很多素質極差的人，人品極差的人。這些人都有一個公同點，就是不為他人著想，處處以自己為中心，不關心身邊的人，容易給身邊人帶來困擾又不接納別人的良好意見依然我行我素的人。
一個人的人品是會經過時間的沉澱而慢慢地顯露出來的。比如一個人她不愛幫助他人、對別人很冷淡 只對自己身邊的朋友好，不關心別人的想法。比我一個朋友，說是朋友其實就是認識，我並不喜歡這樣的人。
宿舍裡我和另外一個人睡覺了，她一個人在玩電腦，就吐槽我們「你們怎麼這麼早就是**了，平常不都是十一二點睡覺的麼 今天怎麼這麼早就睡了」我們說「困了當然就睡覺啊」她還補一句「那你們睡覺了我給別人打**或者玩遊戲幹嘛的就很不方便啊， 你們睡了 我又不想這麼早睡」 我覺得這很典型的就是一個人品差的行為。因為她要做別的事 就吐槽我們的行為，口中說著不想打擾我們 但又吐槽我們、埋怨我們睡得太早，而且我們還是處於人多的一方。這種不考慮他人，只想著自己的人是極其可惡的。
還比如我還認識一個男生，他們宿舍的人都聞不了煙味，他還非要在宿舍抽菸，別人勸也不聽。也是人品極差的表現。總之我身邊我認為那些人品差的人都是不懂得考慮他人感受的人，比如在宿舍裡同居的日子，本來就需要忍讓他人 理解他人，我們在理解你的同時 你是不是也需要考慮下我們的感受。
我們是不能感同身受 瞭解別人的一切，但是起碼要有自覺，知道別人討厭什麼 你就不要做那些事 惹人厭。
我們不反對你做自己的事情，但是你做自己的事情也應該考慮一下他人的感受，別人如果忍受不了你的行為你就默默的改掉就好，不知悔改還理直氣壯 又氣人又顯得自己素質低下。
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素質低沒教養的女人
2樓：fbd魯魯修
你以後老了就是個跟自己的孫輩說你平身最大的成就就是把房貸還上了的人！
說一個人做人很中肯客觀怎麼形容
3樓：sun南宮無敵
：個人覺得隨性、客觀、不做作。做人做事要客觀，但也要拿捏到位，既能體現出自己的個性和風格，又要符合事件的真實性和客觀性，其實現實就是自己做人的態度和處事的態度，並不是非要嘴上說，自己心裡有數就行，自己覺得自己現實了，那在一個現實...
形容為人處事差的名言、古語
4樓：冰夏
1、 君子喻於義,小人喻於利。——先秦·孔子《論語·里仁》
意思：君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。
2、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——北宋·范仲淹《岳陽樓記》
意思：為官者應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。
3、人人好公，由天下太平；從人營私，則天下大亂。——清·劉鄂《老殘遊記》
意思：如果人人公正廉明，都可以為集體利益或者他人考慮的話，那麼世界上就沒有爭端了；如果人人都只為自己的個人利益，自私自利,那麼世界就變得烏煙瘴氣了。
4、自私自利之心，是立人達人之障。——明代·呂坤
意思：自私自利是人立世，發跡的障礙。告訴我們做人要寬容大度，懂得為別人著想。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——先秦·孔子《論語·衛靈公篇》
意思：志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。
5樓：匿名使用者
假公濟私、損公肥私、損人利己
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的 。——貝爾奈君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
形容人品差的句子
6樓：孤獨藍天
1.為人處事都需要有好人品，因為它常是我們每一個人的高貴价值，也是評價一個人道德教育的最高標準尺度。
2.馬歇爾・菲爾德曾經說過："對於一個初出茅廬的年輕人而言，做人的首要品質是誠實、勤奮、節儉和正直。
這些品質比什麼都重要，他們是任何時代都不能缺少的。一個人如果沒有這些品質，必定一事無成。"
3.人要面子樹要皮。人存在於社會上，要扮演各種各樣角色，特別是在互相的交往中，需要一定的尊嚴來支撐，這是人性的弱點。明白了這點，才能體會到「敬」字的必要性。
4. 對小人一定要忍讓，退一步海闊天空，實在不行把屬於自己的空間也送給他們。大人需要大度量，不把俗事放在心裡，小人鼠肚雞腸，惹著小人就等與惹了麻煩，天底下頂數小人惹不起。
7樓：匿名使用者
跟品差的句子，一定要注意好壞
形容做人不能太善良的成語
8樓：
相關諺語:
1.好心被雷親(臺語)
2.好心沒好報
9樓：匿名使用者
人不為己，天誅地滅。
10樓：施爾明眼病
人善被人欺，馬善被人騎
為人處事怎麼形容
11樓：泰來
有的人為人處事豪爽、大方、敢於擔當；有的人處事圓滑、左右逢源、關係協調遊刃有餘；有的人處事功利明顯、比較虛偽做作
12樓：匿名使用者
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
為什麼要學佛？學佛是讓你們救 度眾生，不是隻為自己，只有救 度眾生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度眾生的境界也越高。
如果只知道救自己，其實你已經沒有能力救 度眾生，沒有能力做功德了。比如你天天為自己唸經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救渡眾生呢？
就象自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度眾生是我們的目地，怎樣度眾生呢？
首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，邪的東西。只為自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯 髒的東西全部破除，才能成為正，當你破邪立正之後，你的智慧就會慢慢產生圓融，佛法上叫定慧圓 明之象，也就是定下來之後智慧就開了，就圓融明白了。
比如有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓 明之象，非常重要，是你破邪立正的結果。
辯才無礙，就是嘴巴去講，去辯論。比如救人勸說別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真 理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯論能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們去弘 法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢?
一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講的特別好，沒有阻礙，這點很重要。一個人要具有很多本領來弘 法，要有智慧，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘 法，不論是正說，引說，實際上都是妙法。
正說就是正確很嚴厲的說，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡為什麼用引說，而引說叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引他清 醒，如果用正常的方法不能讓他清 醒，你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通，讓他信佛唸經，有時講話要引導他去想。
比如醫生告訴病人，你這個病如果不好好醫治，以後會引發什麼什麼重病，這個醫生說得沒錯呀。但是正常的醫生是不應該這樣說的，因為說了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼說，但對有些病人就得這樣說，因為有些病人更本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。
正說，引說均系妙法。如果你目地是真正的為了救 度眾生，說法上有一點引說也是妙法，因為當你真正想救這個人時，你必須要用盡你的方法來達到自己的目地，但是裡面要有一個原則，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一點引說沒關係。人要有信念，如果發心正就會有一系列的妙法。
下面給徒 弟說一下學佛的根基。
中下根者聞法時會有大反應，「大反應」是現代話，中下根者，就是修為一般，不是太好的人稱為中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修為，中下根的人一聽到佛法就會大驚怖，即驚恐。就象**在說法時，如果說到有些事情，根基很淺的人，他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。
就是給中下根者弘 法時，你勸說學佛時，他會很詫異，「原來人間還有這種事情」，然後會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如一個經常殺 生的人，你告訴他，某某某就是因為常殺 生，如何如何了。他聽後一驚，然後就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這是不是救了他？
對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺 悟，才能改變。
老 子曰：「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。就是缺少悟性，見識淺薄的人，聽到「道」就大笑不止，表現出鄙視、譏笑的語態，是因為「道」理論高深，不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之為「道」了。
很多法 門講道，其實就是修心學佛的一種方法。只是叫法不同而已。
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
圓通快遞的業務員實在太差勁了
是的,確實很差.不只是這個圓通,現在的民營快遞多是個人所為,素質自然好不到 我也對圓通很不爽,我今天下午打北京公司 告訴我這個件下午能送到,結果讓我在家裡白等一下午,下午四點五十,看到網的已經在派送,打 問業務員,說件不在他身上,再打公司 告訴我已經在派送了讓我再等會兒 結果現在也沒見有人來送貨 恩...
哪位大哥幫我看看這個電腦配置,感覺太差勁了,能不能升級下,加記憶體,換CPU
789可愛可愛 你的cpu是速龍單核，換成雙核的，是940針腳的基本可以，如速龍雙核4200 5200 5400 5600 5800 我升的是5600 記憶體在加1g,就行！ 你的平臺太老了 升級確實是沒必要了 而且你的寫法也不對 應該是處理器 amd athlon 速龍 64 3200 晶片組 n...
面板太差了,怎麼辦
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