1樓：文化觀察家
如何對待外來文化，聽聽西安市智庫文化創意研究院董小權院長怎麼說。
2樓：匿名使用者
面對不同的文化，應採取客觀.平等的態度，尊重因文化不同而導致的行文方式的差異。
既要虛心學習其他文化的優點.長處，又要繼承，保護，弘揚民族優秀傳統文化。
3樓：匿名使用者
取其精華，去其糟粕，批判地吸收
中國人如何看待「性」文化？
4樓：手機使用者
中國人是避諱不談的。因為性文化在中國文化裡是禁區，但實際上，中國文化並不是專從一屬
開始就對性採取禁錮。在唐朝以前，中國社會始終對性採取自由和寬鬆的態度。對性的禁錮，是從宋朝開始，程朱理學追求的是對人的精神控制，達到禁絕人的慾望，從而達到穩定社會秩序的目的。
唐朝以前的性自由和性開放
唐朝以前社會對性的態度總體是寬鬆自由的，但是對性的態度可以細分為兩個階段：原始社會到秦漢時期和秦漢時期到唐朝。
原始社會到秦漢時期，社會對性的態度是自由的、開放的。在原始社會初期，人類沒有任何性禁忌，中華各個民族流傳下來的兄妹成親的神話可以證明這一點。
2.宋朝以後的性控制
宋朝理學是中國傳統文化思想的一個極其重要的部分，成為此後800年間影響古代中國社會生活的一種重要精神力量。其關於**的主要內容有：男女大防。「男女授受不親」是其基本的規範。
5樓：匿名使用者
多樣性有極端保守的，有極端開放的，還有平常心視之的。
一般中國人如何看待西方文化?
6樓：匿名使用者
當然是什麼都有了，有的人崇拜，也有的人抵制。崇拜主要是因為西方國家比我們現在發達，所以在文化互相碰撞的時候，西方文化對於我們來說就成了一種優勢文化。文化的優勢是不可小視的。
羅馬人征服了希臘，但是自己的文化卻傳承了希臘的東西。抱著學習態度的人自然是很多的。從洋務運動一直到現在都是這樣的。
事實上，我們對於這種優勢文化的學習對我們自己本民族的進步是有好處的。但是不要忘記自己的傳統，不要崇洋媚外就行了。
至於抵制的人也不奇怪。由於特殊的歷史年代，我們以前的時候接受了不少敵視西方的觀點。那是屬於過去一個時代的東西。但這些東西依然影響著我們的今天。
不過我倒是感覺現在的絕大多數中國人對於這類問題不是特別關心。比起這些東西來說，可能住房、工作、收入、福利保障一類的問題要更現實一些。以上是我的看法。
7樓：匿名使用者
一般的中國人都認為西方的藝術是前衛、性和時尚另類的象徵
如何正確對待外來文化
8樓：大聲喊我董先生
如何對待外來文化，聽聽西安市智庫文化創意研究院董小權院長怎麼說。
9樓：匿名使用者
說到中歐差異的例子,連很多中國人嘴裡出來的都是歐氵州人總結的說法,就像1樓舉的這個例子。知版道什麼原因嗎
權?因為歐氵州是一個列強互不相讓的地方,新仇舊恨堆積,歷來喜歡編些段子來互相挖苦。後來歐氵州擴充到各氵州歹直民地去了,到處玩這手挖苦把戲,話裡帶刺。
不信你要是生活在印度,也是一篇一篇英國人編的段子。我就聽說過幾個,為了杜絕歪風,就不在這裡傳話了
10樓：四海俯首
1取其精華去其糟粕 2以我為主為我所用 3海納百川 博採眾長
11樓：騰華吸塑
外來文化，要有分析、有選擇、有批判地吸收和借鑑，取其精華，取其糟粕。
要繼承和發揚優秀的中華民族傳統文化，注意剔除傳統文化中的落後、消極成分。
12樓：喜陽陽
文化bai多元化，滿足了人們日益多樣化的du文化需求，充實zhi了人們的精dao神生活，開
闊了人們的視版野，促進了人權們以寬廣的胸襟海納百川，豐富自己。對待外來文化實行全盤肯定和全盤否定都是錯誤的，正確的態度應該是有分析，有選擇，有批判地借鑑和吸收，取其精華，去其糟粕。我們要汲取其他民族文化的優秀文化，用人類創造的一切文明成果來豐富我們的精神世界。
對外來文化要在實踐中不斷創新。同時，我們必須深深地植根於中華民族的傳統文化，不能割斷與傳統文化的血脈聯絡，不能喪失我們的文化之根，不能動搖我們的文化之基。
13樓：匿名使用者
社會的變遷影響我們對外來文化的態度。社會的需要與社會的心態決定我們怎樣去專看屬待外來文化，研究外來文化。文化是人類的財產。
人類的交往，就提供了不同文化間的接觸與交流的機會。因此文化交流是不可避免的。在文化的接觸中，人們根據自己所處的社會狀況而產生的心理，以及自己社會的各種需要決定如何去對待外來文化。
以自己的文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化裡有益於自己的成分。充分地吸收外來文化不僅不會使自己原有的文化傳統中斷，而且會大大促進自身文化傳統更快更健康地發展.外國文化不是洪水猛獸，外國的文化性格也產生了無數個對人類文明有著重大貢獻的人物。
沒有深厚的民族文化傳統也就不可能充分吸收外來的先進文化,當今文化的發展，必定是全球意識和民族意識的結合。
14樓：歧廣裔冠玉
承認世bai界文化
的多樣性，尊重不du同民族的文化zhi，必須遵循各dao民族文化一律平等的版原則。在權文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮
各國應根據本國、本民族的實際情況，結合自身發展的需要，有選擇地借鑑和吸收外來文化。反對照搬外來文化，也反對全盤否定外來文化、「封閉主義」。
如何對待西方文化和中國傳統文化
15樓：簫灑舞劍
公元2023年，大西洋東海岸的霸主英吉利派出了一個特殊的使團，他們此行的目的地是遙遠的東方帝國——大清。這個以馬嘎爾尼爵士為首的使團剛踏上中國的土地就向大清朝廷提出了「開關、通商、割地」的請求，遭到了當時的世界「霸主」——82歲的大清皇帝乾隆的嚴詞拒絕。但是乾隆皇帝在揭露英國人狼子野心的同時卻也附上了一句傲慢無知的話：
「**物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無，特因**所產茶葉、瓷器、絲綢為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有資，並沾餘潤。"馬嘎爾尼一行人只能帶著對東方文明的疑惑與敵視沮喪地離開......67年後，當年使團的後裔以侵略戰爭勝利者的身份攻陷北京並佔領圓明園時，他們驚人地發現，當年作為禮品送給乾隆皇帝的科技裝置，**裝備與艦船模型都原封未動地封存在府庫裡，任其腐朽......
這已經不是東西方文化的首次碰撞了，我們生活在一個生產力提高，知識大**的時代，開放的祖國繼承了老祖宗留給我們的傳統文化，也從海外帶來了西方文化？那麼作為新世紀主宰一代的我們要如何對待呢？我的回答是：
取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用。 中國人向來都是主張」經世致用「的，通俗而言就是吸取傳統文化的智慧服務於當下，為現時代服務。傳統文化中的人文智慧與傑出藝術，都應該為我們所繼承和弘揚。
而由於時代侷限產生的封建糟粕與腐朽思想，我們應該毫不留情地把它們剔除出去。這就比如，吃魚的時候，不吃魚骨，你不能說人家不會吃魚；吃馬肉的時候，不吃有毒汁的馬肝，你不能說人家不會吃肉。對於我們本民族自身繼承的傳統文化，我們有責任與義務像保護我們的孩子一樣保護好它，但是凡是要阻礙它繼續發展的」負能量「，我們要毫不留情地予以改造與剔除。
中國古代成為統治思想的儒家思想，便是傳統文化中最具爭議的代表。從古至今，儒家思想的發展幾經曲折： 春秋時期，孔子創立儒家學派，他一生周遊列國，著書立說，以此宣揚」正統「，但未受重視； 戰國時期，孟子、荀子繼承並發展儒家學派，使其同韓非之法家、墨翟之墨家並稱為戰國三大」顯學„； 秦始皇「焚書坑儒」，儒家文化遭到極大衝擊； 漢初奉行黃老之學，與民休息。
直到漢武帝時期，武帝為加強皇權，納大儒董仲舒之「天人三策」，「罷黜百家，獨尊儒術」。此後，儒學遂發展成為「外儒內法」的統治階級正統思想； 東漢時期佛教東來，道教建立，兩家思想都曾對儒家思想造成衝擊，一時間呈現出「三教並立」的局面； 宋代程朱理學將儒學發展到登峰造極的境地，儒家思想積極與消極的一面均暴露無遺； 明代的心學與明末清初的「經世致用」思潮，則是儒家思想的一種創新與變革； 清末民初，「批儒反孔」的思潮興起，雖然袁世凱、溥儀復辟又抬出了孔子的幌子，但也不能抵擋住新文化運動「打倒孔家店」的思潮； 解放後的「文革」時期，**、**兩個反革命集團煽動人民群眾」打倒一切牛鬼蛇神「、」批林批孔「，對儒家文化以及傳統文化造成了極大的破壞； 改革開放以後至今，人民對儒家思想的認識進入了一個客觀、嶄新的時期。如今在世界文化界，世界人民興起了一股學習儒家優秀文化，進而學習中國優秀傳統文化的文化潮流。
從儒家思想的發展變遷中我們可以看出，以往的歷史時期對儒家思想及文化的認識
與做法都太過片面、狹隘甚至粗魯：」人們無數次地把孔子供上或拽下神壇，有用了供起來，沒用了就揪下來，用腳踩用板磚砸！「（***語）而只有今天人們的做法，才是比較可取的。
嚴格追溯起來，自明朝嘉靖年間葡萄牙殖民者侵佔澳門開始，西方文化便以各種各樣的載體或形式向中國傳播。從那時起至改革開放之前，很多中國人對於西方文化的認識有兩個極端：要麼是崇洋媚外，全盤西化，要麼是固步自封、閉門造車，對西方文化採取拒絕甚至是敵視的態度（且這種餘毒至今仍然殘存）。
而隨著中國的開放，世界更加了解中國，而中國也更清楚地認識了世界。因此對於西方文化，我們完全可以一種客觀、公正的態度對待，做到」洋為中用「。馬克思主義中國化的歷史程序，不正是這一原理最淋漓盡致的體現麼？
由此可見，我們只有堅持」取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用「的態度認真對待傳統文化與西方文化，才能為自身發展與社會主義建設帶來不竭的動力之泉！
如何對待中國文化和西方文化**
16樓：棋盤上的小棋子
公元2023年，大西洋東海岸的霸主英吉利派出了一個特殊的使團，他們此行的目的地是遙遠的東方帝國——大清。這個以馬嘎爾尼爵士為首的使團剛踏上中國的土地就向大清朝廷提出了「開關、通商、割地」的請求，遭到了當時的世界「霸主」——82歲的大清皇帝乾隆的嚴詞拒絕。但是乾隆皇帝在揭露英國人狼子野心的同時卻也附上了一句傲慢無知的話：
「**物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無，特因**所產茶葉、瓷器、絲綢為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有資，並沾餘潤。"馬嘎爾尼一行人只能帶著對東方文明的疑惑與敵視沮喪地離開......67年後，當年使團的後裔以侵略戰爭勝利者的身份攻陷北京並佔領圓明園時，他們驚人地發現，當年作為禮品送給乾隆皇帝的科技裝置，**裝備與艦船模型都原封未動地封存在府庫裡，任其腐朽......
這已經不是東西方文化的首次碰撞了，我們生活在一個生產力提高，知識大**的時代，開放的祖國繼承了老祖宗留給我們的傳統文化，也從海外帶來了西方文化？那麼作為新世紀主宰一代的我們要如何對待呢？我的回答是：
取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用。
中國人向來都是主張」經世致用「的，通俗而言就是吸取傳統文化的智慧服務於當下，為現時代服務。傳統文化中的人文智慧與傑出藝術，都應該為我們所繼承和弘揚。而由於時代侷限產生的封建糟粕與腐朽思想，我們應該毫不留情地把它們剔除出去。
這就比如，吃魚的時候，不吃魚骨，你不能說人家不會吃魚；吃馬肉的時候，不吃有毒汁的馬肝，你不能說人家不會吃肉。對於我們本民族自身繼承的傳統文化，我們有責任與義務像保護我們的孩子一樣保護好它，但是凡是要阻礙它繼續發展的」負能量「，我們要毫不留情地予以改造與剔除。 中國古代成為統治思想的儒家思想，便是傳統文化中最具爭議的代表。
從古至今，儒家思想的發展幾經曲折：
春秋時期，孔子創立儒家學派，他一生周遊列國，著書立說，以此宣揚」正統「，但未受重視；
戰國時期，孟子、荀子繼承並發展儒家學派，使其同韓非之法家、墨翟之墨家並稱為戰國三大」顯學„；
秦始皇「焚書坑儒」，儒家文化遭到極大衝擊；
漢初奉行黃老之學，與民休息。直到漢武帝時期，武帝為加強皇權，納大儒董仲舒之「天人三策」，「罷黜百家，獨尊儒術」。此後，儒學遂發展成為「外儒內法」的統治階級正統思想；
東漢時期佛教東來，道教建立，兩家思想都曾對儒家思想造成衝擊，一時間呈現出「三教並立」的局面；
宋代程朱理學將儒學發展到登峰造極的境地，儒家思想積極與消極的一面均暴露無遺；
明代的心學與明末清初的「經世致用」思潮，則是儒家思想的一種創新與變革；
清末民初，「批儒反孔」的思潮興起，雖然袁世凱、溥儀復辟又抬出了孔子的幌子，但也不能抵擋住新文化運動「打倒孔家店」的思潮；
解放後的「文革」時期，**、**兩個反革命集團煽動人民群眾」打倒一切牛鬼蛇神「、」批林批孔「，對儒家文化以及傳統文化造成了極大的破壞；
改革開放以後至今，人民對儒家思想的認識進入了一個客觀、嶄新的時期。如今在世界文化界，世界人民興起了一股學習儒家優秀文化，進而學習中國優秀傳統文化的文化潮流。
從儒家思想的發展變遷中我們可以看出，以往的歷史時期對儒家思想及文化的認識
與做法都太過片面、狹隘甚至粗魯：」人們無數次地把孔子供上或拽下神壇，有用了供起來，沒用了就揪下來，用腳踩用板磚砸！「（***語）而只有今天人們的做法，才是比較可取的。
嚴格追溯起來，自明朝嘉靖年間葡萄牙殖民者侵佔澳門開始，西方文化便以各種各樣的載體或形式向中國傳播。從那時起至改革開放之前，很多中國人對於西方文化的認識有兩個極端：要麼是崇洋媚外，全盤西化，要麼是固步自封、閉門造車，對西方文化採取拒絕甚至是敵視的態度（且這種餘毒至今仍然殘存）。
而隨著中國的開放，世界更加了解中國，而中國也更清楚地認識了世界。因此對於西方文化，我們完全可以一種客觀、公正的態度對待，做到」洋為中用「。馬克思主義中國化的歷史程序，不正是這一原理最淋漓盡致的體現麼？
由此可見，我們只有堅持」取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用「的態度認真對待傳統文化與西方文化，才能為自身發展與社會主義建設帶來不竭的動力之泉！
外國人眼中的中國文化，外國人眼中中國人的傳統文化
其實很簡單，中國的思想精髓的是一個詞 中庸！而國外經過文藝復興後的思想精髓就是 人本主義！集中在人性的釋放上 你圍繞這個話題談開，找點論據，就ok！ 關東大大名 中國人的傳統美德是謙虛謹慎，對別人的恭維和誇獎應是推辭。如 您的英語講得真好。一點也不行。菜做得很好吃。過獎，過獎，做得不好，請原諒。西方...
如何看待中國人過外國節日，如何看待中國人過外國節日
中國人過外國人節日沒什麼不好，就想上個人說的，中國是一個多元化的國家，要想融入世界，多瞭解國外文化必不可少，而過國外節日正是一個良好的途徑。但我認為，在瞭解國文化的同時更應該保護過有文化。 廖雪鋒 不才狠傳統，抵制一切老外的東西。比如 情人節 有幾個人知道人家情人節的來歷？就知道盲目的跟風，對自己的...
中國人怎麼看待離婚，中國人如何看待「性」文化？
年紀大的人還是會有一些看法的，年輕的人就沒有那麼在意了，不過我個人認為別人怎麼看不是那麼重要，關鍵是看當事人是怎麼想的，如果自己非常在意，你就會發現身邊的人都在意，只要自己活的輕鬆，別人怎麼想真的不那麼重要 離婚後就無人要 唉唉 跟吃飯一樣 十個八個離 中國農業出版社 用離婚結束已死亡的婚姻，是社會...