1樓：匿名使用者
觀自在菩薩，修行深般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊皆空，身心無我，本然清淨。於是自覺而覺地，度化眾生脫離苦海，同登覺悟 之岸。舍利子：
色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的事物。色本來就是空，而空也就是色身的本來面目。感受、動機、判斷的精神 現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理。
舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二，平常無差別，既沒有產生，也沒有滅失，即無所謂汙 染，也便無所謂清淨，既不會增長，也不會消減。所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒有感覺、知覺、意志、判斷，沒 有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺思維器官，也沒有色、聲、香、味、觸、法等相應的感覺除去煩惱，沒有「六根」，「六境」，「六識」，沒有煩惱，也沒有除去煩 惱的菩提，乃至沒有生老死的十二因緣系列，也沒有涅磐沒有世間一切皆苦的念頭，沒有世間苦及其原因的說法，沒有苦因可除的希望，沒有修行而脫離苦痛的方 法。
總之，沒有般若智慧，以此求般若便什麼也不會得到。修行般若法門由本來「無所得」的緣故，因而無所不得。諸菩薩依靠般若智慧到達彼岸，證得內心無牽無 掛光明坦蕩的境界；由於內心無牽無掛光明坦蕩的境界便沒有生死恐懼的心理不安，便沒有世俗之人顛倒的夢想和痴迷的慾望。
因此而最終達到涅磐。十方三世的諸 佛，也依靠般若智慧而達彼岸，證得無上的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無與倫比的總持法門。它能解救一切苦厄，是真法實相而不是虛假的幻相。
所以， 於是宣說般若法門的總持咒，咒說：
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
(解釋)
"般若"：本義為"智慧"。
「波羅蜜多」， 梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。 亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸"。
"色"即形色，色身等。也可以說就是前面說到的一切有形有相的有質礙的東西， 簡言之， 一切物質形態。
2樓：匿名使用者
我先治一下你的錯誤所觀，然後略釋一二汝自明瞭。
汝所引：
智度論六曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」 既然是因緣生法，這「諸法空相」的法已經是生出來的法，為何是不生不滅？同樣的，法也可以因因緣而滅。
汝於此執於法相！
因緣生法，止心之攀緣，則法何由在？！空相亦空，假名本無，中道亦非道，一時舍卻則會得本源！豈不聞『法本法無法』，無法方是天地之常。
「『諸法空相』的法已經是生出來的法，為何是不生不滅？」 已經生出來的法，只要我們不去關注它，它與我們有何關係呢？它並不因你的存在與關注而生，亦不因你的不存在與不關注而滅！
「同樣的，法也可以因因緣而滅。」，此處汝執於法相、我相，故有此觀，理同上句。
般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
釋：諸法空相：
木目為相，乃意為定也。『無有定法』是名『阿耨多羅三藐三菩提心』。除非一切相，方得為無有定法，成就阿耨多羅三藐三菩提心！
諸法，於此當指一切佛。
空相，在此意指一切法皆空中定相，如夢與幻似有實無！
法既為空相，如於夢幻，夢幻中想生的現實中可已生否？夢幻中想的滅的現實中可已滅否？夢幻之於現實之一切無有改移！————是為不生不滅
同理可釋其餘各句！此處三句乃是從三個不同的側面說明同一個道理而已。
此句可與下面這句同參之：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀——《金剛經》」
以你的道行，不當行疑字之道，請從信字門入為是！
3樓：匿名使用者
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
「是諸法空相」：諸法指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所顯示的真實相，空本身是一種相。
空相也可以稱為有相，有所顯的實相叫有相。實相可以通過空來顯，或依有來顯。但實相的本身卻是非空非有的。
「諸法因緣生，諸法因緣滅」，世間上不存在任何自生或無因生的事物。所謂生滅，其實就是不生不滅。從緣聚來看生，離開了緣無法可生；從緣散來看滅，離開了又緣無法可滅。
所以生是不生，滅是不滅。
「不垢不淨」，垢淨是隨人好惡而建立起來的一對概念。事實上，垢淨並非在客觀上真實存在。它是人為賦予的，是因人而異的。
「不增不減」，由少到多曰增，由多到少曰減。然而，從更大的範圍看，無所謂增無所謂減，我的減少，是他的增加；但站在你的角度，正是不增不減。
4樓：匿名使用者
任何法都會滅的，為什麼已滅了又會生呢，那是因為法的本質是空、不生不滅的。空是用來指示能產生法的任何因緣的總稱，不管哪種因緣只要和合就會生法、變法、滅法，因為有無量的因緣，所以空不可說。既使這樣講空，也是講空的相，就是空相。
5樓：匿名使用者
說明自性的本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不淨；在聖不增，在凡不減，這正顯示人人本具的絕對心體。這心體離一切人我、是非、順逆、得失等等虛妄對待諸法；非空非有，無實無虛，無所從來，亦無所去；湛寂靈明，假名本覺。
6樓：匿名使用者
本就不是這樣~是人的五官造出的假相...
ex:你幻想和你的偶像結婚了~醒過來 才發現是假的...
人的五官:是錯覺高手...
7樓：
不生不滅，不垢不淨，不增不減,其實就是一切皆是虛無，萬法皆空
你著相了，何必一定要作解釋呢，解釋出來就落了下乘
8樓：嗡阿吽
諸法就是一切事 一切理
如同一個城市
我們進去時 說這個城市生起了 離開時說它滅了其實它非關生滅 非關增減 非關垢淨
9樓：匿名使用者
不要解釋了。以文解經，三世佛冤。六道中輪轉的眾生，要認清諸法實相，無有是處。
10樓：匿名使用者
這是個很好的回答，你 可以去看看 這**上的一切
11樓：青山碧水間
樓主，因緣本身也是心識所造。
請解釋以下句子中「之」字的意思學而時習之，不亦說乎？由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知
高天流雲自瀟灑 學而時習之，不亦說乎？代詞，泛指知識。由，誨汝知之乎！代詞，它 知之為知之，不知為不知，是知也。語助詞，不譯 或也可解釋為代詞，它 擇其善者而從之，其不善者而改之。代詞，它 歲寒，然後知松柏之後凋也。用在主語和謂語之間的助詞，不譯 有一言而可以終生行之者乎？代詞，它 彼岸花開香不來 ...