1樓：千山寺廟樂團
表文」和「疏文」用途性質是一樣的，只是叫法不同，表文是各種法會、法事之上，凡人祈求於佛神的文函，凡是敬奉佛神、祭祀天地、先祖的文函都屬於表文，也可稱之疏文，是溝通佛神、天地、仙凡、陰陽之間的橋樑，是供奉佛神、敬天法祖的正式文告。
給你提供佛家一文疏格式例子如下：
植福延齡普佛疏文
伏以大覺世尊，實眾生之恃怙。藥師妙典，洵苦海之舟航。有求皆應，無感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鑑。愛有一四天下，南瞻部洲，中華人民共和國xx省xx市（縣）xx寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門xx。今據xx省xx市（縣）xx區（鄉）xx界下居住，奉佛修因，啟建植福延齡普佛道場。
信（男女）xx暨領闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，消災延壽藥師如來，十方三世無盡三寶各寶蓮座下。願舒紺目，俯鑑丹忱。竊念**雖生末法，幸處中華。
蒙佛聖之庇庥，賴父母之撫育。不唯受恩而冀報，兼欲懺悔而自新。由是謹於即日，恭就xx寺，啟建植福延齡普佛道場一堂。
仗憑戒德師僧，稱揚藥師聖號，虔禮藥師海會佛及聖眾。以此功德，專祈**xx業障消除，善根增長。壽與日而俱永，得隨時以益新。
並願歷劫怨親，等蒙解脫。現在眷屬，各獲安康。四恩總報，三有齊資。
法界有情，同圓種智，恭於三寶慈悲，證明攝受。謹疏。
公元（二零一四）年（九）月（四）日 具呈
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊再給你提供道家一疏文格式例子如下：
求病癒疏文
××省××縣（市）居住**×××（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。敬獻於 九天司命真君。 先天豁落靈君。
文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩廣大無感不通。 聖澤巍峨有求皆應。稽查善惡之權。
主持功過之柄。竊念**身體素弱，時欠健康。任服藥石。
難得回春。終年坎坷時常。漸見形容憔悴。
恐因修省疏漏，以致病疫牽纏。憂心耿耿。時抱隱憂。
伏乞×××堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。飛鸞啟示。始知帝恩開施格外。
普度洪慈。故虔心發願。×××（施術者法名）謹為**祈安卻病延年，消災解厄。
元辰光彩，命宮安泰。伏冀恩主鑑此愚忱。據情啟奏。
俾得病軀健全身早平安。災隨電掃，福同雲生。無任懇禱之至。
瞻仰之至。
天運 年 月 日×××（施術者法名）九叩上申。
哪位師兄有三寶證盟功德文疏，能告知一下嗎？
2樓：南屏晚鐘
三 寶 證 盟 功 德 文 疏
佛法僧三寶 誦經種福田若 一心歸叩 得無量功德
爰有 一泗天下 南瞻部洲
中華人民共和國 省 市縣 寺 秉
釋迦如來遺教 奉行主修法事沙門 利生 今據
人氏現於 省 市縣 界下居住 信士******
奉佛祈福消災延壽
洎領閤家人等 維日沐手焚香 一心上叩 中天調御
釋迦牟尼文佛 消災延壽藥師如來
日光遍照月光遍照 十方菩薩各寶金蓮座下 願舒慈光
俯垂洞鑑 消災****** 行年
歲 年 月 日時 建生 言唸叨生華夏
僥倖人倫 善根微弱 罪愆彌倫 不憑我佛之慈
曷有植福之路 由是卜於今月 吉日 恭請大德
僧眾啟建 吉祥道場嚴淨法壇 頂禮諷誦消災延壽
植福吉祥 甚深經咒 一昶日 如上所集功德
專中迴向 三寶臺前 慈悲攝受 消災******
二六時中 吉祥如意 四時八節 永保平安
謹疏時維公元 年 月 日具呈 主修沙門利生 一心上叩
信士******
阿彌陀佛，晚鐘合十！
請教各位師兄：在家做三時繫念要念文疏和焚化牌位嗎?如果要燒,在那燒呢?
3樓：匿名使用者
給您轉一篇淨空法師的文章吧 裡面有注意事項
牌位應該不需要焚化
問：關於做三時繫念法事－在家讀誦，不知怎麼讀，請問有無聲音檔可供跟讀?答：
目前沒有錄製直讀版。您可以上網跟著法會現場直播來共修。問：
第一時之前，有念供養咒，如無供品，是否要念？答：可不念！
問：讀誦完畢，是否要請「諸神各歸其位」？ 答：
要請！ 問：在家讀誦，疏文是否要讀？
答：照念即可，不必拉腔。問：
亡靈部分可否加上全家人的累劫今生之有緣眾生、父母、師長、六親眷屬、地基主等？答：加在疏文即可，白文只念什麼亡靈。
問：在家居士讀到「亡靈」處，應如何念？答：
念往生堂上眾等亡靈，有個別物件可加念。問：居士可以念「特請山僧登座」嗎？
答：你不是出家人，不能稱「山僧」。你就特請稱自己的名字；如果是受了三皈、五戒、菩薩戒的，就稱法名。
問： 屆逢×××之期，請問要念什麼？答：
一般是念「三時繫念共修之期」，現在可以念「護國息災百七繫念法會之期」。問：唸到「乃爾亡靈，遭此勝緣」時，請問亡靈的意思？
答：在老和尚的講演中說：念「亡靈」是專門對某一個人。
念「神靈」是對九界眾生一個通稱，如果通常我們自己作為功課來修學，應是「神靈」，我們是普遍對法界虛空界一切尊神。問：在念誦前，三稱「釋迦牟尼佛和開經偈」，就可以了嗎？
或是有什麼祈請的儀式？答：個人在家裡做，念三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，再念「開經偈」就可以了，愈簡單愈好。
問：老和尚白文：「今蒙齋主*恭為*屆逢*之期，特請山僧登座」，請問三處「某」應怎麼念法？
還有後面的「亡靈」？答：我們不是超度某一個人的。
為某一個人，念這個亡者名字；這個不是的，這個是普度。普度的時候，我們應該是「今蒙齋主」，齋主是我們自己，我們自己發心來做，我們是齋主。我們現在為的是什麼？
為的是「護國息災」，「恭為護國息災之期」就行了，這樣就好，這是普度，不是為某一個人，這樣子很好。「亡靈」我們把它念做「神靈」就行了，「專為神靈求生淨土」，「神靈」，遍法界虛空界一切尊神都包括在裡頭，山神、土地、樹木花草之神，一個都不漏，遍法界虛空界一切尊神，這樣就好。問：
「疏文」部分是否需要念？答：不必了，這個可以免掉了。
念後面的迴向偈就好了。問：贊佛偈後面的佛號，念多久或多少數量？
答：《三時繫念》我每天都念，我念佛號的數量是念十六句。「十六」在密宗也是一個圓滿表法的意思。
你或者是念七遍可以；念二十一遍也可以，三七二十一；念七七四十九遍也可以，看自己時間許可。時間許可多念一點；時間不許可少念一點。但是最少不能少過七遍，這樣就很好！
問：《三時繫念》圓滿後，是否要加誦「焦面大士」部分？答：
這個不需要。這是普度的法會，不需要！問：
如果唸誦之前有請鬼神，完畢之後是否要請鬼神迴歸本位？或直接念迴向偈就可以？答：
如果有請鬼神，後面一定要送，一定要請這些鬼神迴歸本位，這送客嘛！請客、送客，這是禮貌，你把他請來不送去，有時侯它不高興。要知道鬼神是眾生，不是佛菩薩，佛菩薩大慈大悲，得罪他，他不會計較；鬼神有的時候它不會原諒你，所以一定要有禮貌。
後面念迴向偈就可以了。
4樓：匿名使用者
一般做三時繫念都在寺院裡,請問就你一個人呢還是很多居士在一起?
寫佛教的疏文有什麼要求？
5樓：無量阿彌陀佛
寫疏文是不如法的,佛教講感召,如果有因,疏文再漂亮也會有果
6樓：泥頌
寫之前 最好沐浴 淨手潔案
不用特殊的紙
要有恭敬心 清淨心 至誠心
寫前求佛力加持
寫完迴向
寫完的紙一定要放在乾淨 而高的地方
7樓：匿名使用者
不需要吧！用心去寫！
文言文中疏和表,諫書一樣嗎
8樓：阿樓愛吃肉
文言文中疏和表、諫書是不一樣的文體。
1、疏的含義：「上疏」是在朝**專門上
奏皇帝的一種文書形式，如京兆尹張敞上疏漢成帝，諫議他糾正為政過失，「忘車馬之好，斥遠方士虛語，遊心帝王之術」：蕭望之上疏諫說元帝「選明經術者為內臣，與參政事」，「納諫憂政」；薛宣上疏成帝，斥責當時「吏多苛政，政教煩碎」等，皆是多被稱道的史例。
至於上封事，則是向皇帝進諫的帶有機密性文書，《漢書》中上疏和奏封事的例項約百餘次。漢代臣民向皇帝進言事項範圍廣泛，其中對皇帝的倫理批評佔了突出的比重。
2、表的含義：「表」是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。
戰國時期統稱為「書」，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，「書」是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》裡說：
「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。
3、諫書的含義：本意是指向帝王陳述各種可能的選擇並提出其中最佳者，引申義是在帝王做出錯誤選擇時直言規勸。
請問哪位師兄有《無盡慧經》的原文？ 10
9樓：敗空破有
《大方等大集經-無盡意菩薩品》
【云何菩薩助道無盡？菩薩所修助道功德無量無邊，菩薩於中不應限量。何以故？
一切眾生所有功德，若去來、現在，及聲聞緣覺所有功德，於佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚整合就始成如來一隨形好。如是一一隨形好等，乃至一切隨形好功德，聚整合就如是成就如來一相。
如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如來無見頂相。是名菩薩助道功德無盡。
】同本異譯《阿差末菩薩經》，另外《大乘理趣六波羅蜜經》則是根據此經改編。
阿彌陀佛。有哪位師兄知道觀音蓮花心咒嗎知道的師兄一下給我謝謝
一條中國魚 轉動內含觀音心咒的轉經輪，更是超過眾多法門的方便之路。六字大明咒又稱觀音六字真言 觀音心咒等。持誦此咒，利益頗多。索達吉堪布傳承的觀音心咒發音是 嗡 瑪 尼 巴 美 吽 觀音大明咒還有幾種音近讀法 嗡嘛呢唄 b i 咪 m 吽 唵嘛呢啤咩 mi 吽 嗡馬泥悲咩烘 嗡瑪尼貝美吽 唵嘛呢叭?...
送錢表文如何填寫
今有 氏家族子孫 現為先人 奉上金條 金元寶 往生幣 除贈外鬼貳佰金元寶，其餘外鬼不得搶奪 滋擾。中國自古就有重視風俗的 傳統，為政必先究風俗 觀風俗，知得失 是歷代君主恪守的 祖訓。最高統治者不僅要親自過問 風俗民情，還要委派官吏 考察民風民俗，在制定國策時以它作為重要參照，並由史官載入 史冊，為...
哪位師兄幫我查下。沾花微笑。指月指非月。的典故出處。要經藏部原文。請寫明經名。第幾卷。第幾品。謝謝
普願講堂慧蓮 阿彌陀佛！師兄，拈花微笑出自 大梵天王問佛決疑經 拈花品第二 爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。以三千大千世界成就之根。妙法蓮金光明大婆羅華。捧之上佛。退以作禮。而白佛言。世尊今佛。已成正覺五十年來種種說法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上 為我及末世行菩薩人。欲行佛道凡夫眾生。...