1樓：善良的香苗苗
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德.一脈相承的師徒.其中柏拉圖的哲學、政治、自然科學史等學科被後人極為推崇.
亞里士多德創立逍遙學派,是位百科全書式學者,在許多方面都有極深的造詣,其中邏輯學猶為突出,他創立的三段論至今為人所崇拜.
我國春秋時期老子孔子時代，現在西方各國有哪些聖人？
2樓：行空見月傷心色
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。一脈相承的師徒。其中柏拉圖的哲學、政治、自然科學史等學科被後人極為推崇。
亞里士多德創立逍遙學派，是位百科全書式學者，在許多方面都有極深的造詣，其中邏輯學猶為突出，他創立的三段論至今為人所崇拜。
3樓：匿名使用者
神蹟——很有道理的哲學2007-10-06 21:27 法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著柺杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：
「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。
」試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。
10月28日
神蹟，哲學
聽過一位朋友說過：「人是孤獨性很強的動物，因為，在進化的角度看，從最初單細胞生命進化到低階脊椎動物，從低階脊椎動物進化到低階爬行動物，只到最後靈長類的出現，人類因此而轟然誕生，人類的歷史就是整個一部脫離母體追求最高神蹟的的歷史。」
我聽了不僅拍案叫絕……我們知道人類**於自然，卻有一種不屈從於自然的原動力，這使得人在進化的殿堂裡獨樹一幟，大步向人類所特有精神道德的極限邁進，而這樣的革命和過程是沒有盡頭的……
從另外一個淺顯的角度說，這也就是人性與獸性的區別。
人與獸同樣來之於自然，獸卻安然的享受自然的給予，從不用擔心生老病死，或者存在的意義……而人類卻從誕生的那一刻起，在不停歇的進行一場看不到頭的偉大的戰爭。
而戰爭的物件，是--可怕的自然。面對自然，人表現出兩級性。一級是自大的盲目樂觀，表現在驕傲的對現有資源和其它生命的賤踏……
另一級，則是面對偉大的深不見底的自然，所表現出的某種天然恐懼性。就好比人類對黑暗所表現的天生的恐懼，和茫然。對宇宙的無知和敬畏……
人類就好比在錯誤的時間中，錯誤的地點中，偶然的被棄之於一個無邊的巨大黑暗中。並在確定的死亡性和不確定的未來之間做著痛苦的掙扎。
這也就是宗教存在的現實意義。因為人類在面對世界的和宇宙的不確定性，和孤獨的恐懼感壓迫中，唯一可以賴以存在的東西，也就是信仰了。自然界原本是人類的家園，但自我意識的覺醒使他被驅逐出去。
從此不甘的他開始了流浪，開始了通向天堂的永遠不可迄及的長征。因此，他被夾在神性和獸性之間，從獸性向神性的運動成了一個不斷揚棄既存狀態的過程。這也就是人類命運的可悲之處。
最近我在玩一個ps2遊戲，是konami的新遊戲，silent hill4 the room，一個恐怖遊戲。遊戲的中心思想就是一個--救贖。人性中的陰暗都需要救贖，（有時不得不承認日本人對恐懼的掌握，的確遠超他人的理解）。
不管是愛情，信仰，謙悔，還是欺騙，一種叫「死而復生」的神蹟，在強大的自然法則面前，人類必須死亡，所以在強大壓力下存活的人類渴望被救贖。而這也就是這個遊戲的中心，和思想。
拋離了遊戲，我們也認識到，任何人都需要被救贖，精神上的救贖，在作為一個龐然大物存在的、陌生神祕、陰森恐怖的自然介面前，人的孤獨感、渺小感、無力感、恐懼感油然而生。他每前進一步他都要遭遇到外部世界的威脅。不管這種威脅內化不內化，是以生活的具體的形式，還是以精神的抽象的形式，以及以存在的本體論的焦慮的形式，他都逃不過它的追殺。
這時侯對未知的恐懼就演化成被救贖的渴望。這也就是忠教信仰的來淵源。
只是對於這種**，有一個永遠的繆論，人類永遠無法迴避。也就是如果人生中真的有一位無限偉大的神靈或者上帝給予人於救贖的話，那麼這個神靈或者上帝的背後又是社麼呢？也就是說，如果有上帝的話，那麼創造上帝的又是社麼呢？
這其中總有一種偉大的力量不被人類所揭示。就這裡來說，有一個永遠走不出的繆環，轉下去永遠也得不到答案。
所以說，信仰雖然給人類以精神上的安慰，讓人類引以自毫的面對解脫出的獸性，卻也終久沒法脫人類可悲的命運，也就是說，信仰雖然是救命稻草，但也僅是一根稻草而已……
所以說，其實人類是善於學習的，同時也在不斷的自我反思，這也是宗教存在的現實意義。所以，我在生活中有一個愛好-觀星，就是在每天煩重的社會生活之後，在萬物肅靜的夜晚。通過仰望巨大的宇宙，而獲得精神上的片刻安寧，必僅面對讓人敬畏的自然，一切社會中的煩雜瑣事，又算是什麼呢？
有人說，真正的哲人，就是接近精神甭潰的邊緣。我贊同這句話，並不是說我是社麼哲人，我甚至於對哲學半殼不通。只是我理解哲學家再為人類前徒盲思時侯的那種恐懼，和沒有方向的不確定感。
這樣的環型思考永沒有出路。而人類又不會停止這樣的思考，也許那就是因為，人終究是人吧。
劍橋大學的哲學院，在那裡有個望天窗，視窗設計的很巧妙，通過玻璃物理反光的原理，可以在望向天空的時侯，同時看到自己的影子。我覺的設計上來說，不管有心，還是無心。都值得稱讚。
必僅向對於這個世界來說，人可能永遠只能隔著一層看不見的玻璃，去追尋那個沒有答案的答案……
我長久以來，接觸了各種各樣的神學派別，和社會學家，對人性和神學平衡點上多少也小有自己的看法，也就在此班門弄斧一次,僅是班門弄斧,發表點自己的看法,若有偏差存屬水平問題,望大家不予計較。
聽過一位朋友說過：「人是孤獨性很強的動物，因為，在進化的角度看，從最初單細胞生命進化到低階脊椎動物，從低階脊椎動物進化到低階爬行動物，只到最後靈長類的出現，人類因此而轟然誕生，人類的歷史就是整個一部脫離母體追求最高神蹟的的歷史。」
我聽了不僅拍案叫絕。。。。。我們知道人類**於自然，卻有一種不屈從於自然的原動力，這使得人在進化的殿堂裡獨樹一幟，大步向人類所特有精神道德的極限邁進，而這樣的革命和過程是沒有盡頭的。。。。
從另外一個淺顯的角度說，這也就是人性與獸性的區別。
人與獸同樣來之於自然，獸卻安然的享受自然的給予，從不用擔心生老病死，或者存在的意義。。。而人類卻從誕生的那一刻起，在不停歇的進行一場看不到頭的偉大的戰爭。
而戰爭的物件，是--可怕的自然。面對自然，人表現出兩級性。一級是自大的盲目樂觀，表現在驕傲的對現有資源和其它生命的賤踏。。。
另一級，則是面對偉大的深不見底的自然，所表現出的某種天然恐懼性。就好比人類對黑暗所表現的天生的恐懼，和茫然。對宇宙的無知和敬畏。。。。。
人類就好比在錯誤的時間中，錯誤的地點中，偶然的被棄之於一個無邊的巨大黑暗中。並在確定的死亡性和不確定的未來之間做著痛苦的掙扎。
這也就是宗教存在的現實意義。因為人類在面對世界的和宇宙的不確定性，和孤獨的恐懼感壓迫中，唯一可以賴以存在的東西，也就是信仰了。自然界原本是人類的家園，但自我意識的覺醒使他被驅逐出去。
從此不甘的他開始了流浪，開始了通向天堂的永遠不可迄及的長征。因此，他被夾在神性和獸性之間，從獸性向神性的運動成了一個不斷揚棄既存狀態的過程。這也就是人類命運的可悲之處。
最近我在玩一個ps2遊戲，是konami的新遊戲，silent hill4 the room，一個恐怖遊戲。遊戲的中心思想就是一個--救贖。人性中的陰暗都需要救贖，（有時不得不承認日本人對恐懼的掌握，的確遠超他人的理解）。
不管是愛情，信仰，謙悔，還是欺騙，一種叫「死而復生」的神蹟，在強大的自然法則面前，人類必須死亡，所以在強大壓力下存活的人類渴望被救贖。而這也就是這個遊戲的中心，和思想。
拋離了遊戲，我們也認識到，任何人都需要被救贖，精神上的救贖，在作為一個龐然大物存在的、陌生神祕、陰森恐怖的自然介面前，人的孤獨感、渺小感、無力感、恐懼感油然而生。他每前進一步他都要遭遇到外部世界的威脅。不管這種威脅內化不內化，是以生活的具體的形式，還是以精神的抽象的形式，以及以存在的本體論的焦慮的形式，他都逃不過它的追殺。
這時侯對未知的恐懼就演化成被救贖的渴望。這也就是忠教信仰的來淵源。
只是對於這種**，有一個永遠的繆論，人類永遠無法迴避。也就是如果人生中真的有一位無限偉大的神靈或者上帝給予人於救贖的話，那麼這個神靈或者上帝的背後又是社麼呢？也就是說，如果有上帝的話，那麼創造上帝的又是社麼呢？
這其中總有一種偉大的力量不被人類所揭示。就這裡來說，有一個永遠走不出的繆環，轉下去永遠也得不到答案。
所以說，信仰雖然給人類以精神上的安慰，讓人類引以自毫的面對解脫出的獸性，卻也終久沒法脫人類可悲的命運，也就是說，信仰雖然是救命稻草，但也僅是一根稻草而已。。。。。
所以說，其實人類是善於學習的，同時也在不斷的自我反思，這也是宗教存在的現實意義。
所以，我在生活中有一個愛好-觀星，就是在每天煩重的社會生活之後，在萬物肅靜的夜晚。通過仰望巨大的宇宙，而獲得精神上的片刻安寧，必僅面對讓人敬畏的自然，一切社會中的煩雜瑣事，又算是什麼呢？
有人說，真正的哲人，就是接近精神甭潰的邊緣。我贊同這句話，並不是說我是社麼哲人，我甚至於對哲學半殼不通。只是我理解哲學家再為人類前徒盲思時侯的那種恐懼，和沒有方向的不確定感。
這樣的環型思考永沒有出路。而人類又不會停止這樣的思考，也許那就是因為，人終究是人吧。
小記：我到過劍橋大學的哲學院，在那裡有個望天窗，視窗設計的很巧妙，通過玻璃物理反光的原理，可以在望向天空的時侯，同時看到自己的影子。我覺的設計上來說，不管有心，還是無心。
都值得稱讚。必僅向對於這噶世界來說，人可能永遠只能隔著一層看不見的玻璃，去追尋那個沒有答案的答案。。。。
補充日期: 2005-09-08 13:13:29
上bbs絕對是一個傷腦筋的事，特別是上那種政治性的bbs，更是如此，不管有貨的，沒貨的，真傻的，裝傻的，都變了花樣的想說服對方，哪怕為此不惜漫罵和**式的人生攻擊，對我來說，特別有意思的是，每次開啟bbs之前，老婆都一再對我說：不要吵架，吵什麼呢？bbs什麼都不是，在那吵架會少一塊肉呀。
而我上一些論壇之前，也的確想起了在bbs上吵架的確就和對著影子叫罵一樣，沒什麼意思，可是上了網，看到影子們的表演不對頭，又身不由己的想去救人救命，最後弄的自己也一身脾氣，想不罵都不行，現在想想真是傻的很，所以我很贊同一個網友說的話：上政論式的bbs，就是投身於與人斗的**快感中去。也許是吧，反正在網上永沒有話語權，所以這次退出理性，一來也是因為快開學了，（還有一週就要報道了），再來呢呢，也的確不想和影子打架，這種架一開，就沉進去了，影子的素質都鮮有高的，所以就沒什麼必要再去做什麼唐傑歌德，自己氣自己就很沒有意思了。
在那有人說我抄襲，進行攻擊，我寫的反駁帖，給刪掉，留一個看似鮮明的質問帖，那樣的話，也沒有過的理由留在那地方，我也就照瓢畫瓜，留下一個帖子，也就算助人為樂吧。老婆說的也對，網路都是假的，還是生活是真的。離開理性後，我在銳思，也只會只發帖，不跟帖，必僅吵鬧是沒有盡頭的，為此浪費時間更是沒有意義的了。
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應該是楚莊王。見宣公三年 楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿 勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。結果王孫滿回答 在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神 奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載...