1樓：a江水玉清
要用文言文說「已經成年要回報社會回報父母」，先來看看句子裡面的詞語可以翻譯成哪些文言詞語。「已經成年」文言詞語可以意譯為「歲立之」。「要」文言詞語可以用「需」。
「回報社會」文言詞語可以用「予世」。「父母」文言詞語可以用「所生」。「已經成年要回報社會回報父母」用文言文可以這樣說：
歲立之需予世予所生也。
而我想報答父母，卻沒有機會」用文言文怎麼說
2樓：
惟餘徒嘆，子欲養而親不待。
3樓：zjc**座
（現代文）而我想報答父母，卻沒有時間
（文言文）子欲孝而無隙間（我欲報父母，而無間）
給予給別人你就會得到回報，用一句文言文怎麼說？ 5
4樓：廣州和諧醫院
以德予人，必獲厚德，以物予人，必有厚報。
5樓：風飄落葉
舍予爾，爾會獲予酬。
6樓：唯愛赫連雲召
與人以報。。。、
舍之而厚得。。。
7樓：手機使用者
常施於人、己必有得。
因此我知道好好報答父母。用文言文怎麼說
8樓：匿名使用者
拍完婚紗照去挑選**的時候**以外的**多出來一張要塊錢如果女朋友想多要幾十張這時的你
9樓：匿名使用者
為什麼我想到的是磨刀霍霍向……= =
成年人用古文怎麼說
10樓：沫落天涯
古代男子20歲成年，稱之為「弱冠」。這時行冠禮，戴上表示已**的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀。
古時候，不論男女都要蓄留長髮，等他們成年後，要為他們舉行「**禮」儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子。
這一習俗在《說文》裡被稱為：冠，弁冕之總名也。謂之**。
在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。
因此二十歲左右也可稱為「弱冠之年」。
11樓：匿名使用者
加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。
結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為「加冠」、「加笄」。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。
指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已**的帽子。
「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲
12樓：匿名使用者
應該成為弱冠吧！
束髮，志學：十五歲；
弱冠：二十歲，表示成年了。
13樓：匿名使用者
弱冠加冠 束髮
你，用文言文怎麼說？？ 10
14樓：道峰山營
「你」是第二人稱，而文言文中第二人稱代詞，主要有「汝」、「女」、「爾」、「若」、「而」、「乃」。
1、汝：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；
2、女：用法同「汝」，可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語·為政》）
3、爾：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。 例：康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射。」（《賣油翁》）
4、若：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：笑而應曰：「若為傭耕，何富貴也？」（《陳涉世家》）；
5、而：古同「爾」，可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。 例：子歸，歿而父母之世。（《國語·吳語》）；
6、乃：可譯作「你」、「你的」。 例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
注：女（汝）、爾、若可以作主語、定語、賓語。而、乃很少作主語，不能作賓語，一般只作定語。
7、子：在古代專稱老師或稱有道德、有學問的人。相對而言，稱「君」比較寬泛。
例：子在川上曰：「逝者如斯夫」，不捨晝夜!（《論語》）
8、乃：可譯作「你」、「你的」。
15樓：匿名使用者
「你」在文言中有很多不同的說法，梳理一下可以分為兩大類：一大類是第二人稱代詞；一大類是對話中形成的對人的敬稱，其中又可分為兩種，一種是比較固定的說法，一種是約定俗成的專用稱呼。
具體分列如下：
1、常用的第二人稱代詞：
（1）汝：汝心之固，固不可徹。（《列子·湯問》）
（2）女（「汝」的通假字）：逝將去汝，適彼樂土。（《詩經·魏風·碩鼠》）
（3）爾：我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
（4）而：夫差！而忘越王之殺而父乎？（《國語·魯語》）
（5）若：無翁即若翁。（《史記·項羽本紀》）
（6）乃：今欲發之，乃肯從我乎？（《漢書·翟義傳》）
2、對人的敬稱：
（1）君：君知其一，不知其二。（諸葛亮《答法正書》）
（2）子：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《左傳·僖公三十年》）
（3）公：公等遇雨，皆已失期。（《史記·陳涉世家》）
（4）先生：
（5）夫子：水府幽深，寡人闇昧，夫子不遠千里，將有為乎？（唐李朝威《柳毅傳》）
3、常用的其他對人的敬稱：
（1）執事：《左傳·僖公二十六年》：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。
」杜預注：「言執事，不敢斥尊。」漢蔡邕《獨斷》捲上：
「陛下者，陛階也……群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。及群臣庶士相與言殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。
」《明史·徐一夔傳》：「僕素謂執事知我，今自審終不能副執事之望。」
（2）足下：《韓非子·難三》：「今足下雖強，未若知氏；韓魏雖弱，未至如其在晉陽之下也。
」三國魏 嵇康《與山巨源絕交書》：「足下昔稱吾於穎川，吾常謂之知言。」唐韓愈《與孟東野書》：
「與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。」楊沫《青春之歌》第一部第十三章：「餘與足下俱系北大同學，而令戚又系餘之同鄉，彼此素無仇隙。
」（3）殿下：
（4）陛下：
（5）閣下：
4、另外的有規律性的對人的敬稱：
（1）稱對方的字、號
（2）稱對方的籍貫
（3）稱對方的官職
16樓：摩羯
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
你對應文言文：
爾：文章教爾曹；
汝（女）：吾與汝畢力平險；
卿：卿卿我我；
君：君自故鄉來；
足下：有害足下之義。
17樓：匿名使用者
爾、乃、子、足下、先生
27年順從父母用文言文怎麼說
18樓：雲玥殿下
父母之命，未曾背離，今已有二十七載矣
19樓：張瑋
父母之命，未曾背離，爾來二十又七載矣
父母常稱讚我文言文怎麼說？
20樓：a江水玉清
要用文言文說「父母常稱讚我」，先來看看「父母」、「常」、「稱讚」、「我」用文言詞語怎麼說。「父母」文言詞語可以翻譯成「親闈」。「常」文言詞語可以用「慣」。
「稱讚」文言詞語可以用「誇」。「我」文言詞語可以翻譯成「予」。「父母常稱讚我」用文言文可以這樣說：
親闈慣誇予也。
我們為什麼要回報社會，我們為什麼要回報社會？
因為我們現在所生活在一個和平幸福的社會中。我們的一切，都離不開社會。所以帶我們長大 之後，應該儘自己所能去回報社會！ 回報 社會有正負兩方面的 1 正面就是樓主說的這樣意思，樓上都已經說了 2 負面的 回報 就是有因必有果。其實不是社會的問題，而是zf巨集觀調控出來的問題，zf的政策有好有也壞，壞的...
做好事應該要回報嗎，做好事要不要回報
我認為一個人做好事不應該期望得到回報的。但作為行善者，誠心做好事，不應該求回報。如果因為需要回報才去行善,萬一沒有得到回報，心態不平衡者不成了自尋煩惱？真正的誠心誠意地幫助他,都是出自於內心的正義 同情 仁愛，不需要其他任何私心雜念，不需要其他任何企圖。 失憶深藍天空 做好事為什麼要回報呢？你不是為...
感情付出了需要回報麼，感情中什麼叫付出 什麼叫回報
堯宵雷經義 真愛付出不需要回報的，如果對方被你打動就會愛你啦！如果對方無動於衷那麼你就祝對方幸福吧！ 仍豐似振平 需要愛的回報，如果只是付出，卻得不到ta的愛和理解，那樣會很累，如果是這樣的付出，你認為值得嗎？ 畢雅惠水笑 真愛還求回報嗎？回報就是在他和你一起的日子你是愛他的，有時要求太多了，痛苦的...