誰幫我解釋一下這兩首詩的意思,幫我解釋一下這兩首古詩的意思!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

時間 2021-05-09 17:16:45

1樓:

菩提本無樹 明鏡亦非臺

原本無一物 何處惹塵埃.

佛對我說:你的心上有塵。我用力地擦拭。

佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵?

我領悟不透,是什麼意思?

我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。

神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」

的確,要能夠參透這兩個偈子的確很難,就是正確的理解也不易。

參悟不透...

身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,

眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡,

要時時不斷地將它撣拂擦試,

不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?

菩提原本就沒有樹,

明亮的鏡子也並不是臺。

本來就是虛無沒有一物, 那裡會染上什麼塵埃?

現在只能從字面上去理解它,慘悟不透!

心本無塵,塵即是心。無心無塵,人便死。

我曾經思考過一個問題:

人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重,所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂,這樣的想法到底對不對?如果錯了,錯在**?

其實塵在外,心在內,常拂之,心淨無塵;

塵在內,心在外,常剝之,無塵無心;

心中有塵,塵本是心,何畏心中塵,無塵亦無心?

正如慧能所說的:仁者心動。

又如道家所說的:道可道,非常道,它們的道理是一樣的。

佛家講究萬物在心,追求修世;

道家講究無牽無掛, 追求避世。

佛家想超脫今世,道家則是修行今世,而追究其原理來說都是一種修行,說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求,

主旨在心。

世間人,法無定法,然後知非法法也;

天下事,了猶未了,何妨以不了了之。

第二首不知道

2樓:晶晶

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3樓:匿名使用者

菩提即為佛 六祖慧能的這首詩是他在其師的法會上寫的

幫我解釋一下這兩首古詩的意思!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

4樓:su_shin徒

《八月十五夜玩月》

(唐)劉禹錫

天將今夜月,一遍洗寰瀛。

暑退九霄淨,秋澄萬景清。

星辰讓光彩,風露發晶英。

能變人間世,攸然是玉京。

老天用今夜的如水月色,清洗整個天宇人世.

暑氣已退,天地清淨,秋色澄明,萬物清麗.

滿天繁星隱藏了光彩,讓給月色,金風水露反射出耀人光芒經常變換的是人間,而月亮依然是恆久的!

李樸抒寫中秋夜景:浩瀚廣闊的夜空中,月亮像一面寶鏡般升起來。萬籟無聲,似乎連天上的仙樂也因為美麗的月色而停止了演奏,空中只飄著淡淡的雲朵。

遙望天上,這一輪滿月,正在這仲秋之夜升起,美麗得可以和整個天際相比。長伴在那薄雲間,把人間照耀得明亮無比。

題為《中秋》,實是歌吟中秋月夜,著重描寫的又是那一輪秋月。詩中寫了明月的形如寶鏡,寫了月夜的靜謐氣氛,寫了它的平分秋色,寫了它的雲衢照明。後又用關於月亮的傳說故事作為素材,極寫秋月明淨圓滿的形象。

末二句,詩人進一步馳騁想象,打算約伴同遊銀河,更使詩中清輝漫空的月色顯現出新的境界。

5樓:素衣丫鬟

第一首:

老天用今夜的如水月色,清洗整個天宇人世.

暑氣已退,天地清淨,秋色澄明,萬物清麗.

滿天繁星隱藏了光彩,讓給月色,金風水露反射出耀人光芒經常變換的是人間,而月亮依然是恆久的!

第二首:

浩瀚廣闊的夜空中,月亮象寶鏡般升起,萬籟無聲,空中只有淡薄的雲,遙望太空,這一輪滿月,足以平分秋色, 在那薄雲的四通八達的大路上映照得千里光明 。

誰能幫我解釋解釋一下 10

6樓:陽光語言矯正學校

欲高飛的鳳凰被雨淋溼了羽毛 ,在困頓時被鳥欺凌,終有一天烏雲散去,晴空萬里,依舊還完美的羽翼。詞句有虎落平陽被犬欺的相同意義。風雨過後中會有彩虹。

虎永遠是虎,犬永遠是犬。鳳凰永遠比雞高貴

幫我解釋一下詩句的意思,幫我解釋一下古詩的意思!!謝謝

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誰幫我解析一下這首詩,誰幫我解釋一下下面這首詩的意思?

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