1樓：新石家莊
二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
2樓：匿名使用者
你可以自己去看啊，實在搞不懂來這兒問是什麼意思
《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事？
3樓：老墨說史
1、“子路負米”：子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（今山東泗水）人，孔丘的學生。《孔子家語·致思》中，子路自述“事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外”。
2、“黃香扇枕”：黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。九歲喪母，《東觀漢記》中說他對父親“盡心供養，……暑即扇床枕，寒即以身溫席”。
3、“陸績懷橘”：陸績，三國時吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。《三國志·吳書·陸績傳》說他“年六歲，於九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：
‘歸欲遺母。’術大奇之”。
4、“哭竹生筍”：三國時吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》中說： “孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。”
5、“臥冰求鯉”：晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》說他的後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。
6、“老萊娛親”：老萊，傳說是春秋時楚國人。《藝文類聚·人部》記有他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事。
7、“郭巨埋兒”：郭巨，晉代隴慮（今河南林縣）人。《太平御覽》卷四一一引劉向《孝子圖》說：
“郭巨，……甚富。父沒，分財二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。……妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。
於土中得金一釜，上有鐵券雲：‘賜孝子郭巨。’……遂得兼養兒。”
4樓：匿名使用者
子路負米、黃香扇枕、陸績懷橘、哭竹生筍、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒。共七篇
5樓：匿名使用者
老萊娛親,郭巨埋兒,子路負米,陸績懷橘,臥冰求鯉,黃香扇枕。
《二十四孝圖》：講了哪幾個孝道故事？作者對古時的“孝”持怎樣的態度？
6樓：我是老夫子
魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國兒童可憐.
斥責封建孝道不顧人命，教壞後人，揭示其虛偽和殘酷。 魯迅先生對古時愚孝持鄙視、懷疑的態度,但對真孝仍是秉承的。
7樓：匿名使用者
24個！魯迅章顯了二十四個不同的孝觀，諷今
8樓：匿名使用者
二十四孝圖》——所謂《二十四
孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事
的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
參考
二十四孝圖中共講了哪幾個孝道的故事
朝花夕拾《二十四孝圖》24個小故事具體是什麼？
二十四孝圖讀後感作文，二十四孝圖讀書筆記讀後感
寫裡面突出重點的還有比較感動的，用一些名言警句，比較好 二十四孝圖讀書筆記讀後感 武府小道 人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的 三字經 聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。讀到 二十四孝圖 不禁有感而發，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學一些孝道，百年之前，和魯迅先...
《二十四孝圖》中孝道故事有哪些，《二十四孝圖》裡的孝道故事有哪些？
魚兒讀書會擺尾 現在被人們所熟知的 二十四孝圖 是指元人郭居敬編撰的 用以宣揚孝道的書籍，又稱為 全相二十四孝詩選 郭居敬遴選出歷史上二十四個孝子的事蹟，配上簡短的詩文對它們加以闡釋和歌頌，這種形式通俗易懂，容易被人們識記，因而很快就流傳開來並逐漸成為民間蒙學讀物。二十四孝圖 的形成歷經了漫長的歷史...
誰能給我講講二十四孝，二十四孝是哪二十四孝啊？
二十四孝說的都是對的嗎 1.有悖。據考證，二十四孝最初是元代一個叫郭守正的人整理的古人關於孝道的故事，到清朝的時候，被推崇為 孝 的主流典範，更成為儒家孝文化的縮影。二十四孝裡的很多故事，宣揚的並不是傳統的儒家觀念，甚至跟儒家觀念相悖，但卻一直流通下來，是為什麼呢？孔子說，事實上確實是有很多耳熟能詳...