1樓：
很好理解嘛，其實「世界卻在人的語言中」就是說人的語言是對客觀世界的一種主觀反應。
而人從屬於語言是說，語言是歷史的積澱，每一個人都需要從語言中去尋找歷史，尋找人類公有的價值觀，這樣才能夠實現自己的價值。說得再明白點就是這句主要是針對每個個人來說的。
都說這麼明白了，你乍還不懂呢。人家並沒有說人需要語言才能存在，語言本來人類社會發展的產物，怎麼能依賴呢？你只看前半句，當然無法理解了，整句話是說：
單個的個人必須要從語言中尋找人類的歷史，發現共有的價值觀，才能夠更好的實現的自己的價值；也就是說，如果個人沒有從語言中吸取歷史的營養，那麼他只能是和動物一樣，不會有正確的體現人的價值的思維。
2樓：太平洋的水
權威的確立讓人們膽怯於懷疑，造就了一批盲目的隨從，讓人們遠離了真理。你用你的理解力去理解一個人的思想註定不會是這個人的思想。而思想本身卻是狹隘的，在其中你永遠找不到一個真實的世界。
人類的大腦是多麼奇妙，你以為只有那可笑的一片記憶與思維嗎，然而對意識存在的強調也不過是人類的詭計之一....
人的意識是存在的一部分，它並不是脫離世界的存在，你就是你的思想，但是你的思想卻不是你的全部。這個世界只是在人的語言之中嗎？人類的活動真的就是隻憑藉語言
3樓：利
世界在人的意識之外，不依賴人的意識而存在。但世界卻在人的語言中，即人只能通過語言表述世界；語言是人類存在的消極界限。
我的理解是：前一個世界，指的是客觀世界。後一個世界是主觀世界。它們並非同一個世界。
語言作為媒介造就的主觀世界對於我們來說是存在的，但是這存在也是種主觀幻象。
4樓：匿名使用者
世界在人類的描述中
在人類的所看所知中
才具有意義
即使不是真正的世界
不依賴意識存在的物 尋在與不存在沒區別吧
這句話的作者或者就是想表達人要有思想才是真正的存在了
5樓：
世界不可改變,世界的範圍卻可擴張；意志及其結果是偶然的；意志改變的正是世界的範圍；世界的意義在世界之外；（如果意志不是偶然，那麼世界的意義就在世界之內，那麼必然有一最高意志，這與所知矛盾，所以這一最高意志外在於世界。）語言所表達出來的正是這個世界的界限。正是這個意志世界所體驗所創造的世界的界限。
所以：就世界的意義來說，他外在於意識，可就這人遊玩於其中的遊戲來說（世界內容），語言通達了整個世界，並規定其界限。
6樓：絕頂青松
這句話應該這樣理解 世界是不以你我意志為轉移的 從這一方面說 世界是客觀的 另一方面世界又存在於人的語言中 意思是說世界存在於人類的語言表述中 反映於人類的主觀意識中 僅此而已
7樓：匿名使用者
整個宇宙或者說是你所在這個宇宙的空間 有很多東西是人類意識無法知道和想象的！而人類卻能讓語言 將宇宙這個概念詞 說出！
表面大概是這樣吧，深沉和潛意思沒辦法知道！
8樓：寶貝清子
這個好理解的： 「世界在人的意識之外「指世界是客觀的不依賴於人的意識而存在 「世界在人的語言中」指意識對物質具有能動的反作用即意識能正確地反映客觀事物 而語言是人類表達意識的工具 人類通過語言正確地反映世界！ 說白了 後一句的意思可以理解為他說的如果不是人語 你也聽不懂他在表達的是世界 ！
哲學不在世界之外,就如同人腦雖然不在胃裡,但也不在人體之外這句話怎麼理解 5
9樓：匿名使用者
哲學 包含bai 認知學 和倫理du學。。
倫理學zhi 受到環境 和文化的影dao響。。
認知學版 裡面有 部分來自權是 經驗 部分來自 思維意識和世界有 關係的哲學（或者說 建構在 客觀實存層上面的世界）。。倫理學 經驗認知學 部分理念認知學。。
但是 超感認知學 不在 世界這個範疇裡面。。因為 它是 個人 思維的產物。。具備主觀傾向（你可以理解成 玄學 神學認知學 部分心理學 ）
ps:肯維爾帕 意識普里面 提出的 超個層 也屬於 超感認知體系所以說 哲學不在世界之外 是部分正確的。。
後面的那句話 我感覺 沒有什麼 太難懂的地方。。按照字面的解釋就行。。
總體來說 這個 類比論證 不是太恰當。。需要再斟酌。。
10樓：
「胃裡」？人腦在什麼地方現在還有爭論嗎？
真是青蛙跳水——不通不通。
11樓：扛得起放得下
哲學是統帥的意思，哲學是最高科學，如同人的大腦一樣。應該就是這個意思了。
世界太冷酷，沉靜在一個人的世界裡。這句話是什麼意思 誰來解釋下
12樓：又又
人類中避免不了有冷漠的人 在自己的世界裡 就可以不去感受別人的冷漠
求哲學名詞解釋 意識事物
13樓：匿名使用者
what did you talk about ?? i really don't understood your chinese term
14樓：匿名使用者
這種關係是長談的老調了
你問的是意識和客觀物件之間的關係，那這種關係就是意識被物件決定，意識關於該物的屬性等之類的認識都由物來決定。比如你看到一把椅子，你的意識立即就被刻上一個該椅子的特點---有沒有靠背，椅子有則意識必然有，椅子沒有靠背，則意識絕無可能有。這就是物決定意識。
第二，物和意識無關，是單向作用，即意識被物決定，而物和所謂的意識毫無關係，更準確的，你可以說雙方沒有任何直接關係，直到天荒地老都不會有關係。物只受物的作用，要想改造物，只能利用其他物。第三，意識對物有間接作用，這個間接作用就是利用其他物來改造物。
比如用槍打死野獸，你當然也可以用別的**，比如用迫擊炮，用坦克，用手榴彈，原始些的用挖坑、弓箭、獵狗，看到沒有，這裡都用了別的物，而不是意識本身。甚至你還可以徒手搏擊，這裡仍然沒有脫離物對物的關係，是藉助雙手了，否則你可以考慮一個沒有雙手的人可否徒手搏擊。身子也是外在於意識的物。
以上所說三點，閣下慎思，有不明之處，可以造訪鄙人。
15樓：未完ゆ待┴續
從唯物主義的角度說，一句話概括：兩者是辨證統一的關係。物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能夠促進客觀事物的發展，反之，錯誤的意識會阻礙事物的發展。
16樓：匿名使用者
物質決定意識，意識為物質提供反作用
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