解釋這句話 世界在人的意識之外,卻在人的語言中

時間 2021-06-11 15:15:50

1樓:

很好理解嘛,其實「世界卻在人的語言中」就是說人的語言是對客觀世界的一種主觀反應。

而人從屬於語言是說,語言是歷史的積澱,每一個人都需要從語言中去尋找歷史,尋找人類公有的價值觀,這樣才能夠實現自己的價值。說得再明白點就是這句主要是針對每個個人來說的。

都說這麼明白了,你乍還不懂呢。人家並沒有說人需要語言才能存在,語言本來人類社會發展的產物,怎麼能依賴呢?你只看前半句,當然無法理解了,整句話是說:

單個的個人必須要從語言中尋找人類的歷史,發現共有的價值觀,才能夠更好的實現的自己的價值;也就是說,如果個人沒有從語言中吸取歷史的營養,那麼他只能是和動物一樣,不會有正確的體現人的價值的思維。

2樓:太平洋的水

權威的確立讓人們膽怯於懷疑,造就了一批盲目的隨從,讓人們遠離了真理。你用你的理解力去理解一個人的思想註定不會是這個人的思想。而思想本身卻是狹隘的,在其中你永遠找不到一個真實的世界。

人類的大腦是多麼奇妙,你以為只有那可笑的一片記憶與思維嗎,然而對意識存在的強調也不過是人類的詭計之一....

人的意識是存在的一部分,它並不是脫離世界的存在,你就是你的思想,但是你的思想卻不是你的全部。這個世界只是在人的語言之中嗎?人類的活動真的就是隻憑藉語言

3樓:利

世界在人的意識之外,不依賴人的意識而存在。但世界卻在人的語言中,即人只能通過語言表述世界;語言是人類存在的消極界限。

我的理解是:前一個世界,指的是客觀世界。後一個世界是主觀世界。它們並非同一個世界。

語言作為媒介造就的主觀世界對於我們來說是存在的,但是這存在也是種主觀幻象。

4樓:匿名使用者

世界在人類的描述中

在人類的所看所知中

才具有意義

即使不是真正的世界

不依賴意識存在的物 尋在與不存在沒區別吧

這句話的作者或者就是想表達人要有思想才是真正的存在了

5樓:

世界不可改變,世界的範圍卻可擴張;意志及其結果是偶然的;意志改變的正是世界的範圍;世界的意義在世界之外;(如果意志不是偶然,那麼世界的意義就在世界之內,那麼必然有一最高意志,這與所知矛盾,所以這一最高意志外在於世界。)語言所表達出來的正是這個世界的界限。正是這個意志世界所體驗所創造的世界的界限。

所以:就世界的意義來說,他外在於意識,可就這人遊玩於其中的遊戲來說(世界內容),語言通達了整個世界,並規定其界限。

6樓:絕頂青松

這句話應該這樣理解 世界是不以你我意志為轉移的 從這一方面說 世界是客觀的 另一方面世界又存在於人的語言中 意思是說世界存在於人類的語言表述中 反映於人類的主觀意識中 僅此而已

7樓:匿名使用者

整個宇宙或者說是你所在這個宇宙的空間 有很多東西是人類意識無法知道和想象的!而人類卻能讓語言 將宇宙這個概念詞 說出!

表面大概是這樣吧,深沉和潛意思沒辦法知道!

8樓:寶貝清子

這個好理解的: 「世界在人的意識之外「指世界是客觀的不依賴於人的意識而存在 「世界在人的語言中」指意識對物質具有能動的反作用即意識能正確地反映客觀事物 而語言是人類表達意識的工具 人類通過語言正確地反映世界! 說白了 後一句的意思可以理解為他說的如果不是人語 你也聽不懂他在表達的是世界 !

哲學不在世界之外,就如同人腦雖然不在胃裡,但也不在人體之外這句話怎麼理解 5

9樓:匿名使用者

哲學 包含bai 認知學 和倫理du學。。

倫理學zhi 受到環境 和文化的影dao響。。

認知學版 裡面有 部分來自權是 經驗 部分來自 思維意識和世界有 關係的哲學(或者說 建構在 客觀實存層上面的世界)。。倫理學 經驗認知學 部分理念認知學。。

但是 超感認知學 不在 世界這個範疇裡面。。因為 它是 個人 思維的產物。。具備主觀傾向(你可以理解成 玄學 神學認知學 部分心理學 )

ps:肯維爾帕 意識普里面 提出的 超個層 也屬於 超感認知體系所以說 哲學不在世界之外 是部分正確的。。

後面的那句話 我感覺 沒有什麼 太難懂的地方。。按照字面的解釋就行。。

總體來說 這個 類比論證 不是太恰當。。需要再斟酌。。

10樓:

「胃裡」?人腦在什麼地方現在還有爭論嗎?

真是青蛙跳水——不通不通。

11樓:扛得起放得下

哲學是統帥的意思,哲學是最高科學,如同人的大腦一樣。應該就是這個意思了。

世界太冷酷,沉靜在一個人的世界裡。這句話是什麼意思 誰來解釋下

12樓:又又

人類中避免不了有冷漠的人 在自己的世界裡 就可以不去感受別人的冷漠

求哲學名詞解釋 意識事物

13樓:匿名使用者

what did you talk about ?? i really don't understood your chinese term

14樓:匿名使用者

這種關係是長談的老調了

你問的是意識和客觀物件之間的關係,那這種關係就是意識被物件決定,意識關於該物的屬性等之類的認識都由物來決定。比如你看到一把椅子,你的意識立即就被刻上一個該椅子的特點---有沒有靠背,椅子有則意識必然有,椅子沒有靠背,則意識絕無可能有。這就是物決定意識。

第二,物和意識無關,是單向作用,即意識被物決定,而物和所謂的意識毫無關係,更準確的,你可以說雙方沒有任何直接關係,直到天荒地老都不會有關係。物只受物的作用,要想改造物,只能利用其他物。第三,意識對物有間接作用,這個間接作用就是利用其他物來改造物。

比如用槍打死野獸,你當然也可以用別的**,比如用迫擊炮,用坦克,用手榴彈,原始些的用挖坑、弓箭、獵狗,看到沒有,這裡都用了別的物,而不是意識本身。甚至你還可以徒手搏擊,這裡仍然沒有脫離物對物的關係,是藉助雙手了,否則你可以考慮一個沒有雙手的人可否徒手搏擊。身子也是外在於意識的物。

以上所說三點,閣下慎思,有不明之處,可以造訪鄙人。

15樓:未完ゆ待┴續

從唯物主義的角度說,一句話概括:兩者是辨證統一的關係。物質決定意識,意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能夠促進客觀事物的發展,反之,錯誤的意識會阻礙事物的發展。

16樓:匿名使用者

物質決定意識,意識為物質提供反作用

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