1樓：
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。是這個吧。
論點即是：人不因為能說會道，就可以成為賢人。
可以挑選的角度有：言行一致、善言者務必善行、言必信者為賢、行先於言、善言不如善行、人以善行為賢、行大於言、賢者善行慎言、言教不如身教、少說空話，多辦實事、誇誇其談者必敗……
論據可以有：
1、《論語》：「巧言令色，鮮矣仁。」
2、楊修因言而惹來殺身之禍。
3、趙括的紙上談兵，善言無用。
4、希特勒的曠世口才，但遺臭萬年。
5、嵇康詞鋒犀利，得罪鍾會，引來禍端。
6、《韓非子·說難》，關於「說」之藝術的觀點，可以證明「不光要善言，還要妙言」。
7、能言善辯的東方朔，始終被武帝當作「弄臣」來看待。
以上是正面論據，如果要舉反面論據，那就太多太簡單了。但凡歷史上著書立說、聲名顯赫的文學家、科學家，都是「不善言而善行」，留下寶貴文化遺產的好論據。
2樓：耶嘿獨角獸
論點 1言必須一致
2人以善行為善
3 言必信者為賢
例子1藺相如廷斥秦王，維護國家尊嚴
2觸龍勇諫太后，確保****
3孔子云 先行其言而後從之
4趙括紙上談兵，不躬者必敗
從「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」選取一個角度，寫一篇800字的議**
3樓：匿名使用者
狗不以善吠為良,人不以善言為賢
「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」。莊子借這句話警示我們，不能把是否「善言」當作評判是否賢能的標準。莊子的話之所以是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
說到人類的弱點，喜歡聽恭維的話估計就是其中的一個。即使莊子在幾千年之前就告誡了我們不要被「善言」所迷惑，但我們又改變了多少呢？有時候，明知道對面這個人說的是假話，但我們還是喜歡聽。
在日本這個讚賞別人十分吝嗇的國家，居然出現了一個靠「拍馬屁」為生的職業。有兩個名叫小山和水野的年輕人，在東京一條繁華的大街上，開啟了他們的道具：一塊大大的佈告板，上寫「奉承屋」，每分鐘100日元；一件鮮紅色的汗衫，上寫「職業奉承者」。
這個「奉承屋」生意非常興隆，一方面反映出那裡人際關係的冷漠，工作緊張，有人情願拿錢來買恭維話聽，試圖調節一下低沉的情緒；另一方面，小山和水野看準了這一點，因此投其所好，趁虛而入，100日元聽一分鐘好話，錢可謂賺得容易。
奉承是不分時代、社會制度和國家的。法國劇作家莫里哀在他的名作《吝嗇鬼》裡，借一個名叫法賴爾的角色之口，把這種「奉承哲學」形象地說了出來：「要人寵信，根據我的體會，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點，讚美他們的行事。
你用不著害怕殷勤過分，儘管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當。」
當然，奉承話偶然聽一點無傷大雅，但倘若養成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，這對做領導工作的人來說，就隱藏著某種危險。一位西方哲學家曾說：「許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。
」這樣的教訓，從古到今不勝列舉，因此每個人既要善於說奉承話，說善意的奉承話，又要善於傾聽別人的奉承話，辨清真善還是偽善。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，請從不同角度闡釋這句話，然後選一個角度寫一篇議**，多給點素材啊，
4樓：尐/aiq媧
就是說愛叫的狗不咬人，人不能事事都說透，要有讓別人思考的餘地
5樓：匿名使用者
「狗不以善吠以良，人不以善言以賢」的意思是：狗不因
為它善叫就認為它是好狗，人，不因為他能說會道就認為他是個有才能的人。有何況是大賢大德的人呢？莊子的這句話警示我們，不能把是否「善言」當做評判是否賢能的標準。
莊子的這句話之所以說是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，從不同角度闡述這句話，然後選取其中一個角度寫一篇議**
6樓：匿名使用者
題意就是不叫的狗未必就是善良的好狗，說好話的，拍馬屁的人，就不一定是好
專人，可以從上司和下屬
屬之間的關係說，也可以從朋友、父母加上老師對你教育的一些話語來說，對比之間的忠言和教唆。如果是高中**的話，其實還是挺好寫的。
狗不以善吠為良，人不以善言為好以這個題材來的議
狗不以善吠為良,人不以善言為賢 當全家人在沉睡的時候,有小偷光臨,此時需要有一條善吠的狗 當主人遇到危險時,需要有一條善吠的狗.人在搭構人際關係的時候需要有一張會說話的嘴,當有時處於尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴.善言是這麼的重要,所以我認為狗是以善吠為良,人以善言為賢,不過有個前提,那就是所說的話...
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