1樓：zh朱麗戲
真水無香 ：原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。比喻真正至純至高的境界是表面平淡，不張揚的。
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。 樸實無華現本性， 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中。
2樓：匿名使用者
「真水無香」含義
1.真水，即自然界中最真最純的水，這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體，其實所謂真，即是指它沒有任何的外在物性，也就無任何飾物贅品，無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性。人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。
真水之無性之性令人著迷萬分，字尾無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及並感知的一種高階的感觀體驗，為一個感知介面。
2.任何對美好事物的追慕都必須以物為本，而此處之物如能返璞歸真於自然，那麼這種美就會變得更加真實，親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺。
3.也就是說好的東西，不用張揚的；好的感情，不用花言巧語的；好的人都是內在的，不用時時表露在外，和愛表現的人相對的。。
4.「真水無香」代表的一種境界
5.真水無香一次表達以真純為文風、以自然為作風，表現愛美之心、求真之心，棄雜之心、思純之心、濾己之心。
6.惱人的是很多人見真水無香即望文生義，與香水無端相連，使如此純真之詞頓生俗意，且不可奈。
7.真 是一種態度 水 是n種元素組成的化合物 無 是一種意境 香 是一種感受
出處關於出處說法不一
一說真水無香 原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。
一說出《茶錄*品泉 》—[明] 張源
茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜，負陰者勝於向陽。真源無味，真水無香。
本意是表水，真水不在於顯示自身價值，而能助茶發揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界。
上善若水 樸實無華現本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中
發 音：shàng shàn ruò shuǐ
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
3樓：匿名使用者
「真水無香」這個詞的首創作者是我國作家趙晏彪，他的散文集《真水無香》裡，第二十篇便是這個詞命名的一篇散文。
至於見解，原作者說的很清楚了，可以看這個網頁。網頁連結
在這裡，順便鄙視一下那些佛棍們，什麼好詞好東西都往自己身上攬，這是盜竊行為，知道嗎？
4樓：匿名使用者
.「真水無香」代表的一種境界，是東方文化、尤其是中國文化所獨有的一種境界。 應當看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美於內，探求天道。
中國人的文化，正如滋養生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠流長，蘊含生命的真意。
上善若水指一個功能良好的健康的人，是處於如水一般通流的狀態的。
5樓：匿名使用者
真水無香直譯是這樣的。它是比喻真正至純至高的境界是表面平淡，不張揚的
上善若水釋 義 最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
出 處 老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
上善若水是什麼意思？
6樓：匿名使用者
至高的品性像水一樣。
上善若水
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出處：春秋老子的《
道德經第八章》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
譯文：春秋老子的《道德經第八章》：「至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。」
造句：若人人都能做的上善若水，世上將一片祥和。
擴充套件資料：
上善若水近義詞：
1、厚德載物
意思：品德厚實可以承載萬物。
拼音：hòu dé zài wù
出處：《周易》：「地勢坤，君子以厚德載物。」
譯文：《周易》：「君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。」
造句：其秉承自強不息、厚德載物的作風，以務實誠信、思利及人為理念，主張誠信經營，倡導保健品的理性消費。
2、德合無疆
拼音：dé hé wú jiāng
意思：功德廣闊無窮。
出處：西周姬昌《彖辭.坤》：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。」
譯文：西周姬昌《彖辭.坤》：「廣闊無際的大地是生成萬物的根源，萬物都依靠它而成長，柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。」
造句：如果用一個成語來評價這個人，那就是「德合無疆」。
7樓：q王小年
意思：做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
讀音：shàng shàn ruò shuǐ
出自：春秋·老子《道德經》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
翻譯：最好的德行就像水：水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，潤澤大地，洗滌一切汙垢。
成語典故：
老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「你為什麼不學水的先行？」孔丘曰：「水有何德？」
老子道：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
【翻譯：上天的善就像水一樣，水滋養了萬物，卻不爭功，處於眾人厭惡之處，這就是謙下的美德啊！江海之所以能成為百川之王，是因為它善於處在下游。
世上沒有比水更柔弱的了，然而要攻下堅強的東西卻沒有能勝過它的，這就是柔的德行啊。
所以說柔弱可以勝過剛強。就是因為它的『無有』，所以能進入『無間』（沒有縫隙）之中，由此可以知道不說話的教導和無所作為的好處。】
孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
【翻譯：眾人都願意處於上方，水卻獨處於下方；眾人都願意處於安全之地，水卻獨處於險境；眾人都願意處於清潔之地，水卻獨處於汙穢之地。所處之地都是眾人之所厭惡的，誰又能夠與它爭呢？
這就是它上善的原因吧。】
8樓：熱詞課代表
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
9樓：冷事百科
「上善若水」到底是什麼意思？
10樓：陀成寶綢
詞 目：上善若水
發 音：shàng
shàn
ruòshuǐ
釋 義：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
出 處：老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
11樓：宜蘆雪麥淡
上善若水
開放分類：
古代經典
12樓：宰父梅花所姬
上善若水
語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
至柔者得天下
老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。」意思是：
強調以柔制剛，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身。人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。
上善若水，至柔者得天下
這句話正式體現了老子的守弱（守柔）、居後不爭、善為下的思想。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。
他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。
13樓：衛義典青
「上善若水。。。。。。。。」
最高的善就像水一樣。
水的表現跟「道」十分接近：「上善若水」，意即最高的善就像水一樣。「上」即最高。
在老子看來，如果要在世界上找一樣東西來描寫「道」，最適合的應該是水；孔子也稱讚過水，如「仁者樂山，智者樂水」。
聰明的人欣賞水，是因為水活潑、流動、能隨著地形而變化，放在圓的杯子時就是圓的，放在方的杯子裡就是方的。
智者就像水，可以適應環境的挑戰，隨時調整自己的策略，在任何地方都受到歡迎。孔子的思想當然是希望我們「既仁且智」。
水錶現的七種智慧：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」，意即居處善於卑下，心思善於深沉，施與善於相愛，言談善於檢證，為政善於治理，處事善於生效，行動善於待時。這是水之「七善」的主旨。
居處是指平常的生活，平常生活保持低姿態，別人就會放你一馬；保持高姿態，講話趾高氣揚，就容易樹敵了。。。。。
上善若水：出自老子《老子》又名《道德經》，第八章
14樓：刁春嬌鐸納
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
真水無香的含義是什麼，真水無香是什麼意思
形容人的品行高潔 真水，即自然界中最真最純的水，這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體，其實所謂真，即是指它沒有任何的外在物性，也就無任何飾物贅品，無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性。人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之無性之性令人著迷萬分，字尾無香以示...
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