韓非子是什麼時代的 指出其時代特點

時間 2021-06-18 07:18:31

1樓:匿名使用者

韓非(約前280—前233)是韓國的貴族,“喜刑名法術之學”,後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的**。當時韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王採納。

韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為讚賞。公元前234年,韓非作為韓國的使臣來到秦國,上書秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。

李斯妒忌韓非的才能,與姚賈一道進讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。

韓非注意研究歷史,認為歷史是不斷髮展進步的。他認為如果當今之世還讚美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古,不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》),要根據今天的實際來制定政策。

他的歷史觀,為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐,提出了君主****集權的理論。他主張“事在四方,要在**;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》),國家的大權,要集中在君主(“聖人”)一人手裡,君主必須有權有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。為此,君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》);同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們,“宰相必起於州部,猛將必發於卒伍”(《韓非子·顯學》)。

韓非還主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”(《韓非子·問田》),“以法為教”(《韓非子·五蠹》)。他強調製定了“法”,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結束諸侯割據,建立統一的**集權的封建國家,提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發展。

2樓:未忘錦年

春秋戰國、法家代表人物,那時候周王室衰微,井田制被破壞,學術下移,形成百家爭鳴的局面,當然,戰亂是肯定的

3樓:匿名使用者

戰國時期,與李斯同期,此時期諸侯兼併盛行,力求統一

有關歷史的 材料如圖 問題如下:1.三段材料的三位思想家各處於什麼時代?指出其時代特點。

4樓:興義無痕

(1)戰國、西漢、明末清初。戰國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發展時期。明清時期是封建制度的衰落時期。

(2)韓非子主張法治。他的思想有利於君主**統治的建立;董仲舒提出大一統思想,主張罷黜百家,獨尊儒術。他的思想有利於君主**統治的鞏固;黃宗羲反對君主**。

他的思想對以後資產階級民主革命思想產生過一定的影響。

(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主**服務的。黃宗羲的思想體現了反封建的民主思想。主要是由於前者處於封建社會的形成和發展時期,後者處於封建社會的衰落時期。

韓非子(韓非)是什麼朝代的人?

5樓:呂姑娘說職場

韓非是戰國時代韓國的貴族,法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生,多次上書韓王勸其變法圖新,未被採納。

後來他的著作傳到秦國,秦始皇極為讚賞,後來出使秦國,遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利,信賞必罰,排除仁愛。他是一個歷史進化論者,「變」是他思想的一條主線和核心,主張因地制宜。

他攻擊儒墨不遺餘力,提倡軍權神聖。韓非子散文的特點是鋒芒銳利,議論透闢,推證事理,切中要害。其次是分析了很強,並運用大量的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證材料。

比如說許多家喻戶曉的寓言故事出自於《韓非子》。

先秦法家思想史一種實用的政治哲學,主要是要解決治國的問題。法家思想就是要通過法術勢的運用,而達到法家的理想—中人之治。所謂中人之治,就是中等智力的人也能良好地治理國家,使國家政治清明、國富兵強。

法家為何要追求中人之治呢?因為法家認為智愚賢不肖者在人群中都是少數,大部分人都是資質中等、品格中等的中人。在統治者之中常見的也是中智之人。

從法家追求中人之治看來,法家所追求的其實是天下的長治久安。法家的尚法、任勢、用術都是為了實現此一目的。

法家治國方法的根據是法家的人性觀。法家認為人性是趨利避害的。有些人以為法家的人性觀是主張性惡論,這是對法家人性觀的誤解。

趨利避害的人性觀是一種中性的人性觀,本身並不一定為善或為惡。法家之所以認為人性是趨利避害的,是出於經驗。正是因為出於經驗,這種人性觀在社會層面上,特別是非血親的陌生人之間,是具有普遍性的。

這裡並不否認社會上有是性善與性惡,也不否認人在家庭層面所普遍表現出的性善,只是指出大多數人在社會層面中表現出的共性是趨利避害的。法家正是通過對這種人性的把握,從而自己的治國理論。法家的治國必須通過二柄一一賞罰來實施,所根據的正是這種人性觀。

從以上材料可以看出,韓非也是一名大家人物。

6樓:天馬行空

韓非,戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。作為秦國的法家代表,備受秦王嬴政賞識,但遭到李斯等人的嫉妒,最終被下獄毒死。 荀子的學生。

7樓:上班這件事

是戰國末期的人,他是法家代表人物,是戰國時期韓國的貴族。

8樓:惠華小知識

韓非是屬於戰國時期人物。韓飛在中國歷史上是著名的軍事家、兵法家,而且軍事才能非常優秀。

9樓:

韓非子是春秋時期戰國時期的人,大家都很崇拜他,所以,為名韓非子。非常瞧不起弱小的鄭國。

10樓:匿名使用者

先秦 韓非子(約前275-前233),戰國晚期韓國(今河南省新鄭,屬鄭州;鄭韓古國在今天的河南新鄭)人,漢族,...韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法家學說,為中國第一個統一**的**集權制國家的誕生提供了理論依據。

11樓:匿名使用者

韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年(約前281年-前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),漢族,戰國末期韓國人(今河南省新鄭)。是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。

12樓:青山鬆影

韓非子是先秦時期的思想家,政治家。

13樓:崔震博

韓國的,是韓國國君之子。

韓非子 韓非 是什麼朝代的人,孔子,孟子,韓非子,老子分別是什麼朝代的啊??

呂姑娘說職場 韓非是戰國時代韓國的貴族,法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生,多次上書韓王勸其變法圖新,未被採納。後來他的著作傳到秦國,秦始皇極為讚賞,後來出使秦國,遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利,信賞必罰,排除仁愛。他是一個歷史進化論者,變 是他思想的一條主線和核心...

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