1樓：手機使用者
四象就是南北東西對應著上下左右《周易·繫辭》說：「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。那麼，這其中的「四象」所指為何物？它與中國古典哲學又有什麼樣的聯絡呢？
「四象」是中國天文學名詞，其具體所指為：東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。象者，像也。
「四象」，是將二十八宿按天區分佈，劃分為四組，以其所屬各星宿在天區中的分佈，看上去像龍、像虎、像雀、像龜而作的命稱。並以此代指東、西、南、北四方，以及春、夏、秋、冬四時。
二十八宿，是星官名。它是中國古代依一週天的恆星為標誌，用以分成二十八組來觀察日、月、星辰的執行，以制定曆法而產生的，依中國古代春分時節黃昏之時的天象觀察為依據。二十八宿的「宿」，有住宿、宿舍的涵義。
其之所指，是由於地球繞太陽執行而造成的太陽視運動所經之處，由角宿開始，自西向東排列，每一象由七宿所構成：依角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿代指東方和春天。此七宿在天空的分佈，看上去像一條龍的形狀。
春天一到，大地萬物復甦，滿目青翠，故稱此象為「東方青龍」；依鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿代指北方、代言冬季。中國地處北半球，冬季日照時間短，所以一天之中的大部分時間處於幽暗之中，而此七宿的星空分佈，看上去很像一隻龜。中國人習稱黑色為玄色，依龜有甲示武，故稱此象曰「北方玄武」；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿在西天的空中分佈，樣子很像一隻老虎。
依西方代指秋天，西方的代表色為白色，因而就稱此象為「西方白虎」；而分佈於南天的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其星空佈局所構成的影象，好似展翅高飛的一隻雀形。以南方代表夏季，夏季赤日炎炎似火，故其代表色為硃色，因而就稱此天象為「南方朱雀」。將「四象」各分為三度，這便是黃道十二次。
依當代中外科學家們的研究考證，四象二十八宿及黃道十二次的建立和命稱，構成了一個古代天文觀察與曆法制定的基本體系，它大約形成於距今五千年左右的歷史上，源於中國，後經印度而傳播於世界。
天文學觀察研究的發展，是直接推動中國唯物辯證哲學思想產生，並走向完善與提高的根源。凡是不具備天文學知識的哲學家，其理論往往存在缺陷。因此，一種哲學思想理論體系的科學與否，可以依天文學研究成果為其試金石。
中國古代，正是由於「天、地、人、時」四維一縶的唯物辨證哲學思想體系產生很早，這就極大地促進了天文學研究的發展。軒轅黃帝命人察日、觀月、歷星辰執行之紀，制定曆法，以敬授人時而使之順應天時，適時播種耕作，就是這方面的歷史證明。而天文學研究的發展，又必然要大大地促進唯物辯證哲學思想的發展、完善和提高。
以哲學思想理論為基礎而指導國家政治、經濟、軍事、法律、倫理、道德、科技、醫藥、**等文化事業的發展，就是中華文明發生、發達之早，中華文化博大精深的歷史根源。由此而反映到哲學理論闡述方面，也就自然而然地要打上這種歷史的印記：《周易·繫辭》中「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」的這一段話，就是一個很好的證明。
現在，就以我個人的研究所得，試以現代通俗性的語言，將「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」解釋如下：
產生於中國尚無文字時代的古典哲學，是「天、地、人、時」四維一縶的唯物辯證哲學，其由一套圖案畫形式為載體，而作「道理」的傳承體系。這一思想體系是研究天地萬物變易規律的，其傳承方式是簡易的，而其所傳「道理」是千古不易的，故其書名就命之以《易》；這種哲學是一元論，它的「一元」大可包之宇宙，小可成為原子模式，故命之曰「太極」；這個一元論認為一元事物的基本法則就是陰陽對立統一規律。這就是「《易》有太極，是生兩儀」的意義。
陰與陽，可論男女，可代上下，可喻寒暑，可言天地，所以，稱恆星日為「太陽」，謂月球為「太陰」。日、月、地球的執行，造成了四季寒暑、晝夜之變，故有「兩儀生四象」之喻比。
世上萬物生變，是天地之間風、雷、水、火、山、澤相互作用而造成的，故《易》首立八經卦以象「天地定位，風雷相薄，水火相射、山澤通氣」為綱領、為法則，而作哲理演繹，並重之以六十四卦以像徵萬物變化，講述其「道理」。這就是「四象生八卦」的喻指。此中的「八卦」是指八卦這種哲學傳承載體，而非僅指八經卦。
八卦傳承系統所講的哲理，不是為了好玩，而是讓人們以此明白順應自然萬物變化規律。因為順應自然規律則得，逆此規律則失。得則吉，失則凶。
這就是《周易·繫辭》所解釋的「吉凶者，言乎其失、得也」的明確語意界定。明白了吉凶之所以然，就是為了讓人們遵循自然規律，以做成事業，推動社會歷史的進步。這就是「八卦定吉凶，吉凶生大業」的道理。
究以上下古今，人類社會的一切文明發展進步，可以總結出千條理、萬條理，但若以一句話作高度的集中和概括，就是研究客觀存在著的一切自然規律，應用這種自然規律為人類的社會發展服務。研究並應用萬物發生、發展、變化的規律於人類社會生產、生活，就是科學。人類社會的一切發展和進步，就是不斷地走近科學。
這，就是《易》經要講的道理！
四象是什麼？
2樓：匿名使用者
「四象」一詞最先出自《易·繫辭》，說「太極生兩儀，兩儀生四象」，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有「四象」一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。
東南西北各有七宿，每個七宿聯絡起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。
此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。
合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕 種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山「其獸多白狼、 白虎」。
這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。
「四象」作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」《疏》：
「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」這裡，朱鳥即朱雀。「左東有西」的概念與我們看地圖有區別。
現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了「左東右西」。風水先生將「四象」運用到地形上，以「四象」的形象及動作譬喻地形，又附會吉凶禍福。
《三國志·管輅傳》記載：「格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。
碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。
」這就是根據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：「經曰地有四勢，氣從八方。
故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。
故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。
」「四象」對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍。
土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象徵人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之徵。
3樓：匿名使用者
無生陰陽，陰陽生四象，四象就是(少陽，太陽，少陰，太陰)對應也就是(陰陽，陽陽，陽陰，陰陰)也就是說四象是由陰陽發展出來的東西，陰陽代表什麼？
陰陽代表兩個相反的東西，輸贏，公母，大小，長短，黑白，舒適:痛苦，倒黴:走運，等等很多，每種陰陽都和某個東西關聯，比如黑白和顏色關聯，公母和動植物關聯，就是這些聯絡組成一個龐大的系統，互相糾纏，相互影響，一個變化整體變化。。。
這個要研究磁鐵，量子力學，糾纏態，才有可能發現其中的奧祕。
4樓：windy沐光
釋義：1、指春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。
2、古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象。即東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。
3、指日、月、星、辰。
4、指陰、陽、剛、柔或吉、凶、悔、吝。
5、指暇、順、雍、嘉四種治政要求。
6、指六書的象形、象事、象意、象聲四體。
讀音：sì xiàng
造句：1、盤古生太極，兩儀四象循。
2、兩儀四象八卦之理，具於三者之先而蘊於三者之內者也。
3、攢簇五行，和合四象。
4、心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。
5、四象四形乃納天地五行之氣也。
5樓：匿名使用者
中國古代星象裡四象是「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。最初是易經裡四象，指的是太陽、太陰、少陰、少陽。
6樓：匿名使用者
四象是古人根據天空中四個方位的星宿想象出來的動物，分別是屬木的青龍、屬金的白虎、屬火的朱雀屬水的玄武。
7樓：匿名使用者
四象（或作四相）在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。
中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是，雖然近來受到日本流行文化的影響，而開始習慣這種說法，但事實上中國曆來對此四象並沒有四聖的說法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。
四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。
【四象[1]】：屬於我國傳統文化範疇。
古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做「四象」。
【東方七宿】如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」；
【北方七宿】似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「北宮玄武」；
【西方七宿】猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」；
【南方七宿】像一隻展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「南宮朱雀」。
在我國古代星相學,指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
在道教護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為「四象」，亦稱「四靈」。如道教勝地青城山天師洞(古常道觀)，在巍峨的山門前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名監兵神君。
青龍、白虎、朱雀、玄武源於中國古代的星宿信仰，中國古代將天空分成東、北、西、南區域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武(龜蛇)象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為「四象」。這種「四象」是古人把每一個方位的七宿聯絡起來加以想象而成的四種動物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。
南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。後來古人又將其與陰陽五行五方五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。後又將其運用於軍窖軍列，成為行軍打仗的保護神，如《禮記·曲禮上》曰：
「行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。」陳皓注曰：「行，軍旅之出也。
朱雀、玄武、青龍、自虎，四方宿名也。」又曰：「旒(liu，旗子上的飄帶)數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。
」即說其表現形式是將「四象」分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。《十三經注疏·禮記·曲禮上》論及其作用時說：「如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。
」可見其作用之大。
道教興起後，沿用古人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神系，作為護衛之神，以壯威儀。《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。
十分氣派，著實威風。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延祕訣》記載，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。
宋朝範致能《岳陽風土記》雲：「老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。」明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》雲：
「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
什麼是四象，四象是什麼？
青龍 白虎 朱雀 玄武，代表東西南北四個方向。佛教有生相住相異相滅相，此滅彼生，此生彼滅。 津門小蝦 易經 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。孔穎達疏 太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初 太一也。四象 指 東方之神青龍 西方之神白虎 南方之神朱雀 北方之神玄武 龜蛇合體 也並指 天...
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