1樓：要當技術宅
「十二支」包括「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，也稱「地支」。天干地支是古人計時的方法，而現在大多隻用來計農曆年份和生肖了。「天干」指的是「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」，也稱「十干」。
四象，是指天空中東南西北四大星區。我國古代把天空的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。
「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分佈著「四象」：
「東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武」。
五形意思是指頭和四服。
2樓：匿名使用者
四象是，白虎，朱雀，玄武，青龍。
五行是，金木水火土，
十二支是 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥
西遊記中第一回的十二支,四象,五形指什麼?
3樓：純黑的眸子
十二支 是十二地支 子、醜、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥以及十二生肖屬相鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
四象 是青龍、白虎、 朱雀、玄武 。
五行是 金、木、水、火、土。
4樓：沉落梧桐幾時別
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就
一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則
挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若
到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，
而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，
而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時
。」到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，
有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終
，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。
」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有
石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五千四百歲，醜
會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生
。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，
正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
從文中可以看出 ：十二支 是十二地支 子、醜、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥以及十二生肖屬相鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 。
四象 是青龍、白虎、 朱雀、玄武 。五行是 金、木、水、火、土。
5樓：森特數控裝置
十二支 地支 生肖屬相
四象 青龍 白虎 朱雀 玄武
五行 金木水火土
西遊記第一回講的是什麼
6樓：匿名使用者
全篇第一回, 開宗明義, 詩曰:
欲知造化會元功，
須看《西遊釋厄傳》。
《西遊釋厄傳》即《西遊記》。
要想知道「造化會元功」, 就得看《西遊記》。
功: 指功能, 功用, 力量, 變化, 作用, 等等。
會元: 指時間。 一元分為12會, 一會有一萬八百年, 一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰, 一年有12個月一樣。
造化: 一指自然界的發展繁衍, 創造演化, 一指命運、運氣, 造化弄人。
命運、造化究竟是怎樣弄人的呢?
讀《西遊記》能更好的幫助我們瞭解人生的命運與造化。
「靈根育孕源流出，心性修持大道生」這是《西遊記》第1回的標題，也是全書的開篇。對本回的理解非常重要，是解讀《西遊記》的門徑，開啟「造化會元功」的鑰匙。這一回故事講孫悟空出世後，道心開發，至靈臺方寸山、斜月三星洞求道；藉此講解元神及識神的形成，並由人心生髮道心，修持心性，運用「悟空」的方法獲得長生之道。
下面分三段解讀。
一、欲知「造化會元功」，須看「西遊釋厄傳」
第一段從開頭至「故曰人生於寅」，主要講了三個問題：一是闡明瞭《西遊記》主題，指明「造化會元功」與「西遊釋厄傳」的關係。二是闡明瞭造化會元與參照系，演示「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的過程。
〈一〉《西遊記》主題
從「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」可知，《西遊記》主題或作者意圖就是告訴讀者「造化會元功」，同時指出，必須通過閱讀「西遊釋厄傳」來了解「造化會元功」，這是涉及主題的第一層涵義。
造化會元功以功能與方法的形式表達，西遊釋厄傳以記敘與描述的形式表達。《西遊記》前七回突出功能與方法，可概括為造化會元功，後九十三回突出記敘與描述，可概括為西遊釋厄傳，也就是說，《西遊記》由「造化會元功」和「西遊釋厄傳」兩部分構成，兩部分所表達的意義是一致的，只是形式不同而已。這是涉及主題的第二層涵義。
前七回以造化會元功的形式表達長生之道的理論體系和頓悟法，後九十三回以西遊釋厄傳的形式表達長生之道的實踐過程和漸修法，這是涉及主題的第三層涵義。
總之，《西遊記》主題是長生之道，表達形式是造化會元功和西遊釋厄傳，造化會元功是西遊釋厄傳的抽象和概括，西遊釋厄傳是造化會元功的具體和演繹。
〈二〉會元參照系
人們認識事物，通常都選擇或依據一定的參照系，比如太陽東昇西墜，是以地球的東南西北方位及地平線為參照系，若沒有這個參照系，或者依據其他參照系，所獲得的認識完全不同。因此，參照系的選擇對於認識事物是十分重要的。認識造化會元功，瞭解長生之道，以什麼為參照系？
《西遊記》作者開篇展示了「會元」參照系，長生之道依此得以識別，得以求證，得以圓滿。
什麼是會元參照系？由一元分為十二會所構成的標識體系，稱為會元參照系。小而論，如一日十二時辰。
大而論，如十二會，交亥之初是混沌，天開於子，為陽，有日、月、星、辰四象。地闢於醜，為陰，有水、火、山、石、土五形。人生於寅，為陰陽。
這個參照系有兩個基本特點，即時間的週期性和事物變化的特徵性。
週期性表示時間的周而復始。一個變化週期稱為「一元」，時間幅度為129600歲。「一元」又分為「十二會」，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，「一會」的時間幅度為10800歲。
《西遊記》第1回「蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲」。
所謂天地之數，即陰陽變化的總體概念。邵康節在《黃極經世書·以元經會》說：「日主乾為元，月主兌為會，星主離為運，辰主震為世」、「以元會經，謂以一元謂十二會之經。
猶以年經月，以一年為十二月之經也。蓋一年十二月，統三百六十日，共四千三百二十時，積一十二萬九千六百分。一元十二會，統三百六十運，共四千三百二十世，積一十二萬九千六百年。
…其衍之則無窮，約之則無幾，並而歸一。一者元也」。週期性是時間的一種標識，表示時間迴圈性的特點，比如一年或一日。
元又稱劫，如《西遊記》「每劫該十二萬九千六百年」。
特徵性表示在時間週期中不同時期或階段，事物生成、發展及其變化狀態所呈現有序的規律性特徵。譬如《西遊記》第1回「且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；…戌黃昏而人定亥。
譬於大數，…交亥會之初，…故曰混沌。…近子之會，而復逐漸開明。…到此，天始有根。
…正當子會，輕清上騰，…故曰天開於子。…正當醜會，重濁下凝，…水、火、山、石、土，謂之五形。故曰地闢於醜。
…正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅」。特徵性是變化的一種標識，表示變化象徵性的特點，比如黑暗等。
週期性和特徵性是統一的，週期性標識時間定位，特徵性標識變化徵候，「天地人」三才定位是參照系中最重要的時間和特徵標識。《西遊記》作者借用邵康節的話說：「冬至子之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時」。子時是萬事萬物待生或初始時期的狀態，長生之道也依此而始。
如何依據會元參照系認識長生之道？《周易參同契》講：「乾坤者，易之門戶」。
乾寓意天和陽，坤寓意地和陰。就人體而言，頭是天，腹是地。一元寓意由督脈與任脈所構成的周天十二會，即子會在尾閭、醜會在腎堂、寅會在玄樞、卯會在夾脊、辰會在陶道、巳會在玉枕、午會在泥丸（百會）、未會在明堂、申會在膻中、酉會在中脘、戌會在乾闕（神關）、亥會在氣海（會陰
會元參照系是以認知物件為本體的標識體系，具有廣泛的適用性。《西遊記》作者雖提出以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立參照系，但這個體系也可用其他符號標識，如用復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相等標識。十二支借寓時辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓屬性。
此外，還有諸如六十四卦體系、鼎器藥物火候等煉丹標識體系等，讀者不必拘於形式，要識別真義，觸類旁通。
欲知「造化會元功」，請續研讀《西遊記》。
7樓：少磬改修誠
靈根育孕源流出 心性修持大道生主要講了故事的背景，猴王的出世還有前往三星洞拜菩提為師。(求採納）
8樓：
第一回是《靈根孕育源流出，心性修持大道生》。
主要講：
仙石迸裂，石破天驚。石猴為猴群找到水簾洞，被尊為「美猴王」。一日，道心發現，到海外去尋師學長生不老的本事。終於在靈臺方寸山尋訪到菩提祖師，祖師給石猴取名「孫悟空」。
9樓：偶念婁琳晨
01 西遊記第一回主要講了東勝神洲傲來國海中有花果山，山頂上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，後被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽人生無常，不得久壽而悲啼。
後根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被須菩提祖師收為徒，起名曰孫悟空。
西遊記第一回名稱是靈根育孕源流出，心性修持大道生。主要講述孫悟空的由來和主要時代背景。開篇描述了一番巨集大的神話場面，使得後面石猴孫悟空的求仙問道成為可能。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。
《西遊記》是中國神魔**的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義**的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
西遊記》第一回的閱讀感受（左右，《西遊記》第一回的閱讀感受（50字左右）？
思路 先簡要概括 西遊記 第一回的主要內容，然後說明自己看完 西遊記 第一回的感受。例子 我讀了 西遊記 第一回，受益匪淺。第一回的名字是 靈根孕育源流出，心性修持大道生。主要講的是 蓋聞天地之數，有十二萬九千六百為一元。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正頂上，...
西遊記第一回美猴王出世讀書筆記，第一回花果山美猴王出世的讀後感
讀了 西遊記 中的 猴王出世 後，我深有感悟，石猴的活潑好動 敢做敢為的生動形象給我留下了深刻的印象。這篇故事主要講了一座石像因受日月之精華，使得在石像內蹦出一隻石猴。這石猴不怕一切事物，和任何生物玩耍。有一天，石猴因為幫助猴群找到了花果山福地，便被猴群稱為王，名為美猴王。石猴這種活潑 敢做敢為的個...
西遊記第一章好句摘抄賞析，西遊記第一回好句賞析
蹦迪小王子啊 西遊記 的第一，靈根孕育源流出，心性修持大道生 講的是我們的美猴王出世，探險水簾洞，成為猴答王，繼而歷經寒暑，訪仙尋道，得了名字孫悟空。重讀這一回，我讀到的是進取心。一 西遊記第一回好詞 混沌 茫茫渺渺 流潤 二 西遊記第一回好句 1 翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞 2 虛窗靜室，滑...