1樓：
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
十天干的含義
天干地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是：
甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物茂盛。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
由此可見，十天干與太陽出沒有關，而太陽的迴圈往復週期，對萬物產生著直接的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，萬物之老也。
戌是滅的意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱六十甲子。又每兩組配一納音五行，到底是什麼意思，至今仍是一個謎。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城牆土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
天干地支裡面地支所藏怎樣對應的？
2樓：匿名使用者
地支循藏子—癸水、醜—癸水辛金己土、寅—甲木丙火戊土、卯—乙木、辰—乙木戊土癸水、巳—庚金丙火戊土、午—己土丁火、未—乙木己土丁火、申—戊土庚金壬水、酉—辛金、戌—辛金丁火戊土、亥—甲木壬水。
3樓：匿名使用者
「地支遁藏」有口訣：子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同，寅藏甲木有丙戊，卯中乙木獨相逢…
天干地支為什麼60年一個週期
4樓：開門八極拳
六十年甲子（干支表）
1甲子 2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰 6己巳 7庚午 8辛未 9壬申 10癸酉
11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛己 19壬午 20癸未
21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳
31甲午 32乙未 33 丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯
41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑
51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥
排列問題,不像你想的那樣.
5樓：匿名使用者
60是10（天干）和12（地支）的最小公倍數！
6樓：別看我跟你不熟
10*12=120，但是「甲子」=「子甲」，所以算重複了，要除以2 ，所以是60個為一個週期，另外只有「甲子」的說法，沒有「子甲」的說法哦
7樓：匿名使用者
天干10個，地支12，10和12的最小公倍數是60。所以60一個週期。
為什麼天干地支只能構成60個，而不是120個？
8樓：匿名使用者
以天干和地支按順序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相組合，以一個天干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰乾對陰支（陽幹不配陰支，陰乾不配陽支），十天干與十二地支最小公倍數六十，即得到六十年一週期的甲子迴圈。稱為「六十甲子」或「花甲子」。我國人民過去就是以六十甲子迴圈來紀年、紀月、紀日、紀時的。
9樓：楓渡
因為天干與地支是按位配對的，10個天干與12個地支按位配對以後，會多餘2個地支，迴圈到下一個天干配對中去，而12個地支總共支援6次餘2的錯位就重新迴圈了，所以是6次乘以每次10天干
10樓：匿名使用者
因為古代要那樣規劃而已，多了意味著更加細化難以處理，意味著忽略掉萬物成就60甲子，也用做於古來拿來計算時間，古代爭鬥的長時間那些軍師或搞生產農業就拿60甲子當做一門統一性的發放物資整合和治理國家，根據每一次的和每一個王者拿下天下再給予糾正，這就是統一的標準，火幾十年再花幾十年再統一，而不是根據一步一個腳印的分配得當永不戰爭
11樓：雲山霧海
因為天干有10個，
地支有12個，
10和12的最小公倍數是60，
又因為天干和地支相配，天干在前，地支在後，所以天干地支只能構成60個，而不是120個。
12樓：匿名使用者
因為不是隨意組合，是按照順序一一對應的，所以是10和12的最小公倍數60
天干地支對應
13樓：匿名使用者
這些只是天干地支的別稱
古人用天干地支來記「年、月、日、時」，但有時也用其別稱
天干甲：閼逢,（è féng）
乙：旃蒙, （zhān méng）
丙：柔兆, （róu zhào）
丁：強圉, （qiáng yǔ）
戊：著雍, （zhe yōng）
己：屠維, （tú wéi）
庚：上章, （shàng zhāng）
辛：重光, （chóng guāng）
壬：玄黓, （xuán yì）
癸：昭陽。（zhāo yáng）
地支子：困敦, （kùn dūn）
醜：赤奮若, （chì fèn ruò）
寅：攝提格, （shè tí gé）
卯：單閼, （dān è）
辰：執徐, （zhí xú）
巳：大荒落, （dà huāng luò）
午：敦牂, （dūn zāng）
未：協洽, （xié qià）
申：涒灘, （tūn tān）
酉：作噩, （zuò è）
戌：閹茂, （yān mào）
亥：大淵獻。（dà yuān xiàn）
關於十天干的引證
甲焉逢yān fénɡ
十干紀年法，太歲在甲之名。《史記·曆書》：「 太初 元年，歲名『焉逢攝提格』。
」 司馬貞索隱：「焉逢，《漢書》作『閼逢』。」《史記·曆書》：
「焉逢困敦三年。」 司馬貞 索隱：「焉逢，甲也。
」乙端蒙
duān ménɡ
古代曆法中歲星在「乙」的稱呼。《史記·曆書》：「端蒙單閼二年。
」 司馬貞 索隱：「端蒙，乙也。《爾雅》作「旃蒙」。
」 清馮桂芬《程楞香中丞六十壽序》：「端蒙蟬嫣之歲，日在翼，將遷於壽星之次。」丙遊兆
yóu zhào
亦作「 遊桃 」。天干中「丙」的別名。《史記·曆書》：
「遊兆執徐三年。」 司馬貞索隱：「遊兆，景也。
《爾雅》作『柔兆』；執徐，辰也。」 張守節 正義：「丙辰歲也。
」按，景代「丙」字， 唐 人避 高祖 父 李昞諱所改。《史記·曆書》：「遊兆攝提格 徵和 元年。
」 裴駰集解引 徐廣 曰：「作『遊桃』。」 清 李慈銘《越縵堂讀書記·藝術·漢敦煌太守裴岑紀功碑跋》：
「 光緒遊桃之歲涂月，同年孫叔茀吏部持此本過餘，屬為審定。」丁強圉
qiánɡ yǔ(疆梧)
亦作「 強圉 」。
天干第四位丁的別稱。用以紀年。《淮南子·天文訓》：
「大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升，巳在丁，曰強圉。」 高誘注：「在丁，言萬物剛盛，故曰強圉也。
」《宋史·律曆志三》：「陛下履極當強圉之歲，握符在作噩之春。」按，「作噩」是十二地支中「酉」的別稱。
真宗登極在丁酉年（公元997年）。
戊徒維（徒維）
tú wéi
歲陽名，天干中戊的別稱。《史記·曆書》：「徒維敦牂 天漢 元年。」 司馬貞 索隱：「徒維，戊也。」己祝犁
zhù lí
古時以干支紀年，十干中的己稱屠維，又稱祝犁。《史記·曆書》：「祝犁協洽二年。」 司馬貞 索隱：「祝犁，己也。協洽，未也。」庚商橫
shānɡ hénɡ
十干中「庚」的別稱。《史記·曆書》：「商橫涒灘三年。」 司馬貞 索隱：「商橫，庚也。《爾雅》作上章。」按，涒灘為申，即庚申三年。參見「 上章 」。辛昭陽
zhāo yánɡ
《史記》與《爾雅》記載不同，後者稱做「重光」。壬橫艾
hénɡ ài
歲星紀年法中的歲陽名。指太歲在壬之年。《史記·曆書》：
「橫艾淹茂， 太始 元年。」 司馬貞索隱：「橫艾，壬也。
《爾雅》作『玄黓』。淹茂，戌也。」 張守節 正義：
「 太始 元年，壬戌歲也。」癸尚章
shànɡ zhānɡ
歲陽名。歲陽在癸曰尚章，因亦為十干中癸的別稱。《史記·曆書》：「尚章大淵獻二年。」 司馬貞索隱：「尚章，癸也。《爾雅》作『昭陽』也（與《史記》記載不同）。」
八字天干地支哪個重要
14樓：鍾古渾夢容
同樣重要乾地支簡稱為「干支」天干地支相當於樹幹和樹葉。它們是一個互相依存，互相配合的整體。中國古代以天為「主」，以地為「從」。「天」和「幹」互聯叫做
「天干」；「地」和「支」互聯叫做「地支」，合起來就是「天干地支」。天在上主明是顯而易見的東西，地支為暗，主隱藏的東西，一般主內部陰性的社會屬性。
天干有十個字，依次順序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，總稱為「十天干」。 地支有十二個字，依次順序是子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，總稱為「十二地支」。天干地支原始意義，1.
天干（甲）為純陽之木，為高大
喬木。為棟樑之才，甲木之人形貌高大雄壯，威武堅強，大方仁義，（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙木為陰木，為花草藤蘿之木，性質柔軟，形貌苗條秀
麗，性情溫和多情。（丙）如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。（丁）丁為燭光之火，柔和可愛，也有如星星之光一樣閃爍迷人。丁火日干的人外在柔弱
內心熱烈，心思迅速敏捷，富有創意。（戊）戊土為堤防之土，堅固厚重，安定冷靜，既中且正，萬物都依靠他而得以生長和收藏，（己）己土為田園之土，中正蓄
藏，卑溼溫和，懷納水生金之德，有忍讓涵養之性；坤土載德，能栽木藏水，（庚）庚為峰利的刀劍之金，庚金帶煞，剛健為最，性情剛直不屈，辦事剛毅果斷，為
人公正，正義凜然，（辛）辛金為首飾之金，精緻而怡人。外在柔軟，溫和多情，內在固執，唯美而清高。（壬）壬水為江河之水，浩浩蕩蕩，奔波向前，坦然大
膽，敢說敢做，智聰靈敏。（癸）癸水為雨露之水，寄生於樹林之中，有濡養萬物的性情，他們陰沉靜弱，謙虛謹慎，內斂多思，2.地支（子）子為墨池。子在正
北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。（醜）醜為柳岸。醜中有水有金，為金庫，己土止水故謂柳岸。（寅）寅為廣谷。寅乃艮方，艮為山，戊土長生於是而廣谷之
義演也，五行為木對應甲，四大長生之一，（卯）卯為瓊林。卯系乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰瓊林。（巳）巳為大驛。大驛者，人
煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。五行為火。（午）午為烽堠。午正位於南，屬火、萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起
開始萌生。（未）未為花園。卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，五行為土。（申）申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。申為名都。坤為地，其體無疆。（酉）
酉為寺鐘。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也。（戌）戌為燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，為火之墓庫。（亥）亥為懸
河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，亥為馬星四大長生之一。 干支還是陰陽之分：
甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰乾；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天干和一
個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰乾配陰支(陽幹不配陰支，陰乾不配陽支)，共有六十個組合，稱為「六
十甲子」。我國人民過去就是以六十甲子迴圈起來紀年、紀月、紀日、紀時的。
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