姚納祥林嫂為什麼有如此悲慘的命運

時間 2021-07-02 13:46:44

1樓:愛著海芋的百合

簡而言之就是 封建禮教的壓迫,國民的愚昧無知 導致了她們的悲劇。

2樓:匿名使用者

你問問契科夫和魯迅!!!

3樓:

由當時的社會條件決定的,作者把所有的不幸反映到他們身上以此來反映現實的黑暗。

祥林嫂人物評析

4樓:gold橙汁

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。

祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡,她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描寫它,是可以表現祥林嫂的悲慘命運的,不少反映被壓迫婦女苦難的作品,都通過這種描寫來換取讀者的同情。

祥林嫂是這麼善良、安分,這麼孤苦、可憐,她**有什麼罪呢?她本來是受過千人踏,萬人跨,才折磨成這個樣子,但是還沒有完結,還要再捐一條門檻,再讓千人踏,萬人跨,是該有多麼慘。堅毅的祥林嫂是不斷為自己的命運掙扎的。

她捐了門檻,在受了那麼多的踐踏後,當時的社會也沒讓她安心地走向死亡。

冬至祭祀時候,當她坦然地去拿酒杯和筷子時,魯四的妻子大叫一聲“你放著吧,祥林嫂!”別小看這一句話,它無異於體現了全部封建宗法勢力對一個善良、安分的勞動婦女的一次總宣判:不管你多麼不幸,多麼願意忍受,多麼堅毅地掙扎!

——就是再捐多少條門檻,再讓百萬人踏,千萬人跨,也都是枉然的,註定贖不了罪的。在這裡,祥林嫂悲慘的命運,封建宗法勢力吃人的實質,確實是震撼人心,表現得淋漓盡致的。

從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。

5樓:光弘電子商務

祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡,她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描寫它,是可以表現祥林嫂的悲慘命運的,不少反映被壓迫婦女苦難的作品,都通過這種描寫來換取讀者的同情。

但試翻《祝福》,我們卻發現:對於這類大不幸事件,作者竟出人意料地把它放到幕後去,並未寫祥林嫂失去了丈夫和兒子的場面,也未寫她當時的深悲大慟。為什麼這樣處理呢?

因為在魯迅看來,改嫁、亡夫、失子,是許多文藝作品一再表現過的,而中國勞動婦女的深刻痛苦,卻並非這些眾所共識的生活變故所能包括,因此必須剖析舊社會的本質,去尋找更內在的東西來表現。

6樓:匿名使用者

祥林嫂祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘,她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在**待、被迫再嫁時,她掙扎她抗爭;面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無言的**;對靈魂的有無,她表現了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。

祥林嫂的掙扎與抗爭,完全是出於自發的,而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁,她進行了“出格”的反抗,是為了保持自己的“貞節”;為了贖“罪”,她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。

這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海,而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。

不過,她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識,她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因,她當然也更不懂得,要改變自己的人生命運,只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。

7樓:卡布奇諾丶何

人物形象:

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強,但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利,反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘,她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在**待、被迫再嫁時,她掙扎她抗爭;面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她給以無言的**;對靈魂的有無,她表現了懷疑。這一切都表明,她是一個很頑強而不容易被摧垮的人,但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中,她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到,反而被吞噬被毀滅了。

祥林嫂的掙扎與抗爭,完全是出於自發的,而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁,她進行了“出格”的反抗,是為了保持自己的“貞節”;為了贖“罪”,她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。

這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海,而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑,包含著反抗命運的意義,她希望死後能見到兒子,這是對命運的反抗;她又希望沒有地獄,死後不被鋸成兩半,這也是對命運的反抗。

不過,她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識,她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因,她當然也更不懂得,要改變自己的人生命運,只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。

祥林嫂悲劇的根源

8樓:匿名使用者

一、封建禮教的**。祥林嫂的遭遇揭露了封建禮教“吃人”罪惡的深刻性就在於:是封建禮教剝奪了祥林嫂“守節”的權利,但每個人反過來又把“不守節”的責任推到祥林嫂身上。

他們把都一切的罪惡安在祥林嫂身上,不容她有翻身的機會。這樣就把她逼上了絕路。甚至,連祥林嫂自己也認為自己是有罪之人,而且罪孽深重,會下地獄。

二、周圍民眾的冷漠愚昧,麻木無情導致了祥林嫂精神上受創。對於祥林嫂的遭遇,周圍的民眾變得愚昧、冷漠,甚至無情,他們沒有將心比心的同情祥林嫂的遭遇,卻當做生活的調節劑,當人們聽膩了這個故事,就剩下煩厭和唾棄。最終導致她的精神徹底崩潰了。

三、祥林嫂嚴重的迷信思想令她悲劇一生。首先,她的思想裡有深刻的“從一而終”的封建思想,精神上已經認定自己是個壞女人,遭報應。這無疑是讓她背上一個沉重的精神包袱。

其次,強烈的負罪感和巨大的恐懼感深深壓在祥林嫂的心頭,飽受精神之苦的祥林嫂終於徹底崩潰,很快死於非命。

總之,祥林嫂作為舊中國農村婦女的典型,生活在舊社會最底層的她,幾經抗爭非但不能掌握自己的命運,反而被踐踏、被愚弄、被鄙視,而最終被吞噬。把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病還要**的封建禮教。祥林嫂的悲劇不是個人的悲劇,而是社會的悲劇,時代的悲劇

有什麼辦法可以不當祥林嫂式的人物?

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