1樓：愛著海芋的百合
簡而言之就是 封建禮教的壓迫，國民的愚昧無知 導致了她們的悲劇。
2樓：匿名使用者
你問問契科夫和魯迅！！！
3樓：
由當時的社會條件決定的，作者把所有的不幸反映到他們身上以此來反映現實的黑暗。
祥林嫂人物評析
4樓：gold橙汁
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡，她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫它，是可以表現祥林嫂的悲慘命運的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過這種描寫來換取讀者的同情。
祥林嫂是這麼善良、安分，這麼孤苦、可憐，她**有什麼罪呢？她本來是受過千人踏，萬人跨，才折磨成這個樣子，但是還沒有完結，還要再捐一條門檻，再讓千人踏，萬人跨，是該有多麼慘。堅毅的祥林嫂是不斷為自己的命運掙扎的。
她捐了門檻，在受了那麼多的踐踏後，當時的社會也沒讓她安心地走向死亡。
冬至祭祀時候，當她坦然地去拿酒杯和筷子時，魯四的妻子大叫一聲“你放著吧，祥林嫂！”別小看這一句話，它無異於體現了全部封建宗法勢力對一個善良、安分的勞動婦女的一次總宣判：不管你多麼不幸，多麼願意忍受，多麼堅毅地掙扎！
——就是再捐多少條門檻，再讓百萬人踏，千萬人跨，也都是枉然的，註定贖不了罪的。在這裡，祥林嫂悲慘的命運，封建宗法勢力吃人的實質，確實是震撼人心，表現得淋漓盡致的。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
5樓：光弘電子商務
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會裡，她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫它，是可以表現祥林嫂的悲慘命運的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過這種描寫來換取讀者的同情。
但試翻《祝福》，我們卻發現：對於這類大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕後去，並未寫祥林嫂失去了丈夫和兒子的場面，也未寫她當時的深悲大慟。為什麼這樣處理呢？
因為在魯迅看來，改嫁、亡夫、失子，是許多文藝作品一再表現過的，而中國勞動婦女的深刻痛苦，卻並非這些眾所共識的生活變故所能包括，因此必須剖析舊社會的本質，去尋找更內在的東西來表現。
6樓：匿名使用者
祥林嫂祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。
這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
7樓：卡布奇諾丶何
人物形象:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。
這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
祥林嫂悲劇的根源
8樓：匿名使用者
一、封建禮教的**。祥林嫂的遭遇揭露了封建禮教“吃人”罪惡的深刻性就在於：是封建禮教剝奪了祥林嫂“守節”的權利，但每個人反過來又把“不守節”的責任推到祥林嫂身上。
他們把都一切的罪惡安在祥林嫂身上，不容她有翻身的機會。這樣就把她逼上了絕路。甚至，連祥林嫂自己也認為自己是有罪之人，而且罪孽深重，會下地獄。
二、周圍民眾的冷漠愚昧，麻木無情導致了祥林嫂精神上受創。對於祥林嫂的遭遇，周圍的民眾變得愚昧、冷漠，甚至無情，他們沒有將心比心的同情祥林嫂的遭遇，卻當做生活的調節劑，當人們聽膩了這個故事，就剩下煩厭和唾棄。最終導致她的精神徹底崩潰了。
三、祥林嫂嚴重的迷信思想令她悲劇一生。首先，她的思想裡有深刻的“從一而終”的封建思想，精神上已經認定自己是個壞女人，遭報應。這無疑是讓她背上一個沉重的精神包袱。
其次，強烈的負罪感和巨大的恐懼感深深壓在祥林嫂的心頭，飽受精神之苦的祥林嫂終於徹底崩潰，很快死於非命。
總之，祥林嫂作為舊中國農村婦女的典型，生活在舊社會最底層的她，幾經抗爭非但不能掌握自己的命運，反而被踐踏、被愚弄、被鄙視，而最終被吞噬。把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病還要**的封建禮教。祥林嫂的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，時代的悲劇
有什麼辦法可以不當祥林嫂式的人物？
祥林嫂是社會造成的。第一，要糾正自己某些錯誤的信念和觀點。任何人都不能對他人 工作有過分的要求，別人不可能按照我們的意志 喜好來行事，我們不可能主宰環境和他人。所以遇到困難和挫折是生活中的必然，我們應當善於調控自己的情感 態度。第二，培養良好的心理品質。每個人都需要對自己的人生負責，人生中的成功快樂...
問什麼魯迅的《祝福》（祥林嫂）用的第一人稱寫法
亢子木 第一人稱 我 是故事的敘述者，指的是那個時期的知識分子 以 我 作為敘述者，借 我 來表達祥林嫂與魯鎮，我與魯鎮，我與祥林嫂三者之間複雜關係的故事。在 祝福 中，魯鎮人看祥林嫂 我看祥林嫂 我看魯鎮人這形形色色的看與被看是一種錯綜複雜的關係，而這背後，還有一位隱含的作者在看 用悲憫的眼光在看...
寬容為什麼具有如此大魔力
雲南在職考研小參謀 對我們的生活真的是如此重要嗎？神經學 心理學和生物學領域的最新發現顯示，答案是肯定的。聆聽悅耳的旋律不僅能改善人的精神狀態，還對人的認知能力 智力和健康具有促進作用。直到不久之前，這些問題還沒有引起科學界的注意，但現在，有關 對人類作用的研究已成為科學界的熱點之一。是否存在一種控...