梅花三弄的作者是誰，樂曲《梅花三弄》的作者是誰

1樓：dreamcatcher茗

《梅花三弄》是瓊瑤**三部曲，分別為《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水雲間》。

三部**均有同名電視劇。

古典曲目《梅花三弄》是中國著名十大古曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。明朱權編輯的《神奇祕譜》記載此曲最早是東晉時桓伊所奏的笛曲。後由笛曲改編為古琴曲，全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。

2樓：地獄天堂的噩夢

《梅花三弄》是瓊瑤**。

3樓：匿名使用者

梅花三弄又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。早在唐代就在民間廣為流傳。

相傳《梅花三弄》原是笛曲，為東晉大將桓伊所作。桓伊“善**，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”桓伊善吹笛在當時很有名氣，王羲之的兒子王徽之慕名已久，但一直沒有機會聽其演。

一次，徽之乘船赴京師，中途泊舟，巧遇桓伊從岸上走來，於是徽之使人請桓伊吹奏，桓伊也久仰微之名，便欣然下車，吹了一曲《梅花三弄》，笛聲悠揚悅耳，清亮激烈，奏罷不交一言，揚長而別。明代有人認為是唐人顏師古把它改編成琴曲，流傳至今；

按晉代的笛即現代的簫，這種改編，或可在一定程度上體現晉代笛曲的風格。清《琴譜諧聲》中，有此曲改編為琴簫合奏的曲譜。明朱權《神奇祕譜》解題雲：

“桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。”梅花傲霜高潔的品格，是古今藝術創作的重要題材，常為人們用以隱喻具有高尚節操的人。明《楊掄伯牙心法》記載：

“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最灣之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾。”琴曲中採用完整重複三段泛音寫法不多見，“故有處處三疊陽關，夜夜梅花三弄之誚。

”(《律話》)。

關於《梅花三弄》還有這樣一段故事：南宋的愛國主義詞人洪皓，在出使金朗時，曾被扣留十餘年，他面對敵人的威脅利誘，堅定不移，不屈不降，保持了高尚的民族氣節，最後終於返回南宋。臨行前夕，他寫下了《江梅引·憶江梅》一詞，其中有“斷迴腸，思故里。

漫談綠綺，引三弄，不覺魂飛”的句子，表現了洪皓得知自己將返回故里的訊息後，抑制不住激動的心情，操起綠綺琴，演奏一曲《梅花三弄》，借梅花的傲霜凌雪來比喻自己的堅貞不屈，並以回憶江南的梅花來寄託自己對南宋的深切懷念之情。

現代琴家傅雪齋演奏的《梅花三弄》，其節奏較為規整，也宜於合奏，故琴家稱之為“新梅花”。廣陵派據《蕉庵琴譜》所奏的則稱為“老梅花”，它節奏自由跌宕，更顯梅花剛健挺拔的氣質，特別曲終前**突然從f調轉入a角調，令人耳目一新。

情趣高雅的《梅花三弄》，以它鮮明的**形象和特有的藝術魅力，也為今天人們所喜愛。其演奏形式，除古琴獨奏、琴蕭合奏外，還被改編為鋼琴獨奏、民樂合奏、琵琶獨奏、琴與編鐘合奏等廣為流傳。這些演奏形式，也甚為悅耳動聽和具有古情古意。

“梅花”是這首樂曲的主題，**借梅花凌寒開放的形象，表達了古代文人清高、脫俗的理想。“弄”有點當代**中“重複”和“變奏”的意思，“三弄”是指一個**主題三次重複出現。

4樓：

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。瓊瑤的**只是借用了這個名稱作為書名而已。

樂曲《梅花三弄》的作者是誰

5樓：qq小貓

明朱權編輯的《神奇祕譜》記載此曲最早是東晉時桓伊所奏的笛曲。後由笛曲改編為古琴曲，全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來頌具有高尚節操的人。

此曲結構上採用迴圈再現的手法，重複整段主題三次，每次重複都採用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。

6樓：匿名使用者

桓伊，字叔夏，東晉名將