1樓：芙蓉花兒開
龍山文化是中國新石器時代晚期的一種考古學文化，因首次發現于山東章丘縣龍山鎮而得名。
龍山文化的考古，已向我們展示出當時社會的發展面貌。當時，掠奪或保護財富、資源和生存空間的戰爭連綿不斷，由此伴生的城牆越來越多，越來越高大。同時，部族集團內部的貧富分化進一步加劇，地位的懸殊越來越明顯。
從隨葬品的情況來看，一部分大墓隨葬品豐富，有棺有槨，顯得豪華而高貴。而與之形成鮮明對比的小墓，則無棺無槨，隨葬品很少或者沒有，有些墓壙極小，僅能容身。而且，從整個龍山文化墓葬中可以看到，非正常死亡和死後得不到正常埋葬的“灰坑”在不斷增多，這些大多是人骨架凌亂，相互疊壓，還發現有的死者被砍頭，身首異處，或被腰斬，或被剁去雙腳。
從有些屍體中還可以看到被砸傷、砍傷，甚至是被**活埋的跡象。這說明當時社會內部已經出現了明顯的階級分化，外部的戰爭也日益頻繁和激烈。《史記•五帝本紀》說堯時“百姓昭明，合和萬國”。
《左傳•哀公九年》記載“禹會諸侯於塗山，執玉帛於萬國”。龍山文化城址作為初級文明社會的綜合載體，正是在這種風雲激盪的時代應運而生的，它以豐富的文化內涵，展現出夏王朝建立以前數百年之久的“萬國林立”的酋邦時代。
2樓：
龍山文化
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現于山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350—2023年。分佈於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。
大汶口文化出現的快輪製陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國製陶史上的鼎峰時期。
與此同時，冶銅技術開始出現，膠縣三里河出土了兩件銅錐，經化驗為黃銅。技術上的進步還表現在建築上。山東龍山文化遺址出現了長方形土臺式建築，這種土臺是夯築而成的，說明商周時期盛行的夯土建築在這時就已出現了。
土臺四周有漫坡散水，也是一大進步。城址開始大量出現。城子崖發現的一座，城圈長450米，寬390米，牆體是夯築而成。
近年山東境內發現了十幾座，其中七座密集分佈，形成了 一個城址群。
龍山文化最早因山東濟南龍山鎮城子崖遺址的發掘，被人們發現。龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於公元前2,900年至2,100年。這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪製陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。
同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
在龍山文化中，最引人注目的要數黑陶製品了。黑陶源自於人們的生活用器，而後由於質地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術品供人們欣賞。
大部份龍山文化遺址，分佈在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。
且可能已經出現了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯絡。
簡介1930～2023年對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為“黑陶文化”，被認為是起源於東方而與仰韶文化不同系統的遺存。不久即被命名為龍山文化。
2023年,樑思永在河南安陽後岡遺址,第一次發現了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對年代關係。在30年代，歸屬於龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區，當時根據地區差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個區。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，並認為後岡的龍山文化是商文化的直接前驅。
2023年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和**並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，根據幾個地區不同的文化面貌,分別給予文化名稱,以資區別。一般的分法是：
①山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的那種遺存。其分佈以山東地區為主。上承大汶口文化，下續是嶽石文化,放射性碳素斷代並經校正,年代約當公元前2500～前2023年。
②廟底溝二期文化。主要分佈在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代並經校正,約前2900～前2023年。
③河南龍山文化。主要分佈在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，約前2600～前2023年。
一般還分為王灣三期、後岡二期和造律臺 3個型別。
④陝西龍山文化，或稱客省莊二期文化。主要分佈在陝西涇、渭流域。放射性碳素斷代並經校正，約前2300～前2023年。
⑤龍山文化陶寺型別，以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分佈在晉西南地區。放射性碳素斷代並經校正，約前2500～前2023年。目前這些文化暫多冠省名加以區別，今後通過深入對比研究，有條件的當以代表性的遺址地名單獨定名。
至於30年代所稱的杭州灣區龍山文化，已經另行命名為良渚文化。
山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀品種，是距今4千多年前我國新石器時代晚期的一種文化。它以黑色陶器為其特徵，所以稱之為“黑陶文化”。因2023年首次發現于山東章丘龍山鎮的城子崖，所以又稱“龍山文化”。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。
黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法。它不以裝飾取勝，而是以造型見長。黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現了鬲（li）、豆、杯、鼎、等品種。
黑陶在燒製時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤。它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。
其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一型別陶器的傑出成就。
在我國東南地區：長江下游有浙江餘姚河姆渡文化，距今約7千年左右，是我國迄今發現的新石器時代較早的遺址之一。出土的黑陶，火候較低，胎壁較厚，全系手製。
造型簡單，厚度不勻，顯示出當時製陶的原始性。主要器皿有釜、缽、罐、盆、盤等。裝飾技法有刻劃、捏塑和堆貼。
圖案有各種幾何紋和動植物紋。其中，以較寫實的畜獸魚鳥和花草一類的裝飾最具代表性。典型陶器有豬紋方缽、上繪一豬、巨眼長嗓，鬃毛清晰。
又有稻穗豬紋陶盆、魚草紋陶盆、五葉紋方缽等。江西、福建、臺灣、廣東、廣西的陶器，可分為早晚兩期。早期多繩紋粗紅陶，晚期又有泥質紅陶、黑陶和彩陶。
這時又出現了幾何印紋陶，為商周時期在華南地區廣泛流行的先驅
仰韶文化與龍山文化的異同?
3樓：獨孤九霄
一.相同點：“仰韶文化”和“龍山文化”就是居住在黃河中下游的我們祖先所創造的兩支“新石器時代”晚期的重要文化。
二.不同點：
1.分佈地點不同
“仰韶文化”是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。
它的分佈地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陝西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下一千處。
“龍山文化”是比“仰韶文化”更晚、更進步的一種“新石器時代”晚期的文化，距現在大約有三四幹年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。它的分佈地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、遼東半島和浙江杭州附近。
2.陶器文化不同
遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特徵，所以“仰韶文化”又稱做“彩陶文化”。
“龍山文化”的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做“黑陶文化”。
3.社會方式的不同
根據對“仰韶文化”遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的“鋤耕農業”為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和穀物加工用的石磨盤、磨棒等。這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業，但是在整個經濟生活中還是佔有一定地位。
家畜方面，已有豬、狗的飼養。手工業方面，制石、制骨、製陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。
因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連線成的“村落”模樣(在這種“村落”當中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所)。
在“龍山文化”遺址中發現這時期的經濟，是以發達的“鋤耕農業”為主，狩獵和捕魚只是一種副業。手工業開始佔重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。
這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業製造品也更精緻美觀。
4.男女社會地位不同
仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所佔的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，“仰韶文化”是正處於母系氏族公社的繁榮時期。
龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。考古學家和歷史學家認為，“龍山文化”是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。
擴充套件資料：
龍山文化的歷史價值
龍山文化的確立，是繼仰韶文化之後最重要的發現。它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的**，邁出了關鍵的一步。
城址是龍山文化的顯著特徵。具有防禦工程的城是社會發展到一定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將“城郭溝池以為固”作為國家出現的一條重要標誌。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裡西、日照堯王城等十餘處明確的龍山文化城址。
除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬m202為例，該墓一棺一槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。
不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。
在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這一文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這一重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們瞭解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關係等方面內容的一條主要途徑。
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