1樓：多皎惠涵亮
捭闔第一
奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。
或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。
周密之貴微，而與道相追。
捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。
捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。
故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。
以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。
《鬼谷子》一書原文及翻譯
2樓：匿名使用者
原文
原文加譯文：
3樓：匿名使用者
4樓：
我有可列印的電子書,請留email,我發給你.
5樓：螞蟻騎兵
《鬼谷子》縱橫之術原文和翻譯
6樓：匿名使用者
《鬼谷子》縱橫之術原文和翻譯可不是幾句話就能說完的~~可以考慮去看看書~~倒是蠻不錯的~~~諸子百家裡我特別喜歡法家、兵家和縱橫家~~
7樓：匿名使用者
《上卷》：＜捭闔第一＞（原文）粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古之今，其道一也。
[br/]變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。[br/]是故聖人一守司其門戶，審查其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁、義，有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。[br/]審定有無，以其實虛，隨其嗜慾，以見其志意。
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謀攻的原文及翻譯
8樓：早安宿霧
《謀攻》原文：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
修櫓，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：
不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
《謀攻》譯文：
孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等； 使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。
所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。
製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領難以擬製焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬牆攻城， 儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。
所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用「全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。
所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種：
不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意願一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精於權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。
所以說：瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己，每戰必敗。
9樓：匿名使用者
原文孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒轀、具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。
將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
譯文孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等； 使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。
所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個月。
如果將領難以抑制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬牆攻城， 儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。
所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰。一定要用」全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。
所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。
所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。
軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意願一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精於權變，君主又不加干預的，勝。
以上就是預見勝利的方法。所以說：瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己，每戰必敗。
擴充套件資料：
《謀攻》出自《孫子兵法》。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《the art of war》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武。
《始計篇》第
一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。
《作戰篇》第
二、講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第
三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
前三說的是戰略運籌。
《軍形篇》第
四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第
五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第
六、講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
此三是作戰指揮。
《軍爭篇》第
七、講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第
八、講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第
九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
此四是戰場機變。
《地形篇》第
十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十
一、講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
此五是軍事地理
《火攻篇》第十
二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十
三、講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
鬼谷子兵法
名稱 鬼谷子兵法 作者名 鬼谷子 朝代 國家 戰國 作者簡介 鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之 鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個 見 戰國策 另有孫臏與龐涓亦為其 之說 見 孫龐演義 縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思...
誰能幫我翻譯一下鬼谷子的這段話，幫我翻譯下這段話 謝謝了
策士吧問道鬼谷 原文出自於 鬼谷子 抵巇篇 這裡的 巇 罅 澗 都是指 隙 只是程度不同罷了。巇 是指微隙 罅 指小隙 澗 指大隙。意喻 大小程度不同的問題或矛盾。巇者，罅也 罅者，澗也 澗者，成大隙也 是表承接的三分句聯合複句，此言事物的問題或矛盾，皆會呈現由小到大的變化，若處理不善，後果不同。三...
人生的真正的考試是什麼，鬼谷子的哲學人生一般會考試？
我們不管做什麼事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有對與錯，很多事情的答案都不止一個，所以我們有路可以走，你能找個理由難過，也可以找個理由快樂 懂得放鬆的人找到輕鬆，懂得遺忘的人找...