1樓：加斯加的小蘭花
優婆塞[yōu pó sāi]
解釋：優婆塞，在家信佛、行佛道並受了三皈依的男子叫作優婆塞，曾譯作鄔波索迦、烏婆塞、伊蒲塞等。意譯清信士、近事男、近善男、善宿男等。
受了三皈依及五戒並戒行圓滿的人，稱為滿分優婆塞。嚴格地講，優婆塞應該以《優婆塞戒經》為行動準則。
拓展：我國大都用“居士”一詞來代替優婆塞，因為“優婆塞”是外語音譯，難入漢語系統，而“居士”是漢語，意思明白易懂。
居士可以受持“八關齋戒”，以暫時過出家人的生活。還可以受持菩薩戒，比如《梵網經菩薩戒》，其成果更加殊勝。
2樓：手機使用者
印光大師的道場蘇州靈巖寺的弘化社印的《觀世音菩薩普門》表音為se，之前一本長春淨月潭廟子裡的小冊子標了sai，恐怕還是弘化社更權威些吧。
3樓：匿名使用者
upāsaka ，意為清信士、近事男、近善男、信士、信男，音譯作優婆塞。既是音譯，念sai也不對，念ce也不對；但是音譯，念sai也可，念ce也可。
4樓：霖然飄乎
有念“賽”有念“色”，具體的你看法師，法師發什麼音，你就隨順
因為這個字真正的原音類似“薩噶”，塞是唐朝的翻譯，用現代普通話的讀音本身就不是梵音了，也不可能有一定的讀音
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
5樓：
比較官方點的念法還是叫 se (音‘色’，四聲）的多。可以去查查有聲的教材。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
6樓：唸經道人
虔心誦之，無甚分別。
文學與宗教的區別
7樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
文學與宗教的關係（世界文學）
8樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,一個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從一個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
9樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
10樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
11樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
12樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
什麼是宗教文學
13樓：匿名使用者
被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教，是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位，而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。
中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位，以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化，就必須瞭解中原宗教和中原文化。譬如，我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流，而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。
因為在嵩山腳下，既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺，又有歷代皇帝祭祀中嶽神的道教聖地——中嶽廟，還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等，中原文化的包容性可見一斑。
中華民族傳統文化的一個重要特點就是儒、釋、道“三教合流”，其中“釋”（即佛）、“道”都屬於宗教文化，其繁榮發展都與河南息息相關。
14樓：漓帆之渡
宗教文學是歐洲中世紀文學的組成部分。中國應該來說是沒有宗教文學的，但是中國古代文學卻又和宗教有千絲萬縷的關係，畢竟沒形成一個龐大而又有影響力的文學體系。（個人觀點）
中世紀盛期的歐洲已擺脫遭受外來侵略的境地。一方面，天主教會成為歐洲勿庸置疑的統治力量，以拉丁語寫出的宗教文學是中世紀文學的主流。**教文學融合了歐洲本土文化和希伯萊文化，為西方文學的發展帶來了東方元素。
另一方面，通過十字軍東征、對外**的恢復，歐洲成為地中海東部另人生畏的勢力。商業和**的復興導致城鎮及現代資產階級的前身市民階層的誕生，具有近代文學雛形的市民文學形成規模，和僵化的天主教會文學分庭抗禮。教會文學和世俗文學雖彼此牴觸，卻共同構成了整個中世紀文學發展的格局。
宗教對文學的影響？
15樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了“神”，所以人類在不斷得朝著“神”的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中“神”就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個“標杆”所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
16樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
論述文學起源上的宗教說
17樓：匿名使用者
你居然匿名提問？
文學起源？
祈祝之辭？頌神之歌？迷狂下的讖語？
18樓：匿名使用者
作為社會生活的反應，文學從一開始就離不開宗教，因為社會生活中本身就存有宗教的構成。文學作品的藝術典型都栩栩如生地帶有宗教色彩。文學反映生活，生活含有宗教，文學和宗教相互影響，相互包容。
中國古典**《封神榜》、《西遊記》都帶有一個時代宗教生活的反映。
文學與宗教的關係是什麼？從比較文學的角度談
19樓：
討論居多的總是哲學和宗教的關係，文學還真不多見！
個人觀點：
1、文學將神話故事進行系統化和美化，從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化，為之後的宗教產生起到了梳理的作用。
2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟，其中最不可缺的就是神靈的祝福，表達人類對勇武的崇尚，因此在人類生存中加深對神靈的敬畏，對信仰的建立起到推動作用。
3、西方文藝復興後的詩歌、**多是悽美的愛情故事，雖其中也不缺乏神靈的祝福，但表達的是人性對美的和自由的嚮往，也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界，對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。
4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美，對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家歸
一、儒教獨尊的時候，詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達，相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外，也算是對道家沒落起到了一些作用。
6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**，其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。
總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動，所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準，而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。
但隨著文學思維的進步多元化，人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生，人類把生活和信仰分別對待的方式，這其中文學傳播的作用功不可沒
20樓：匿名使用者
宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋樑。
21樓：流水不腐珩
我小時看過一本書叫《少年百科》，裡面說，最早的文學不是紀實的，而是神話故事，好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事，我們現在看覺得不可思議，但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具，好像過了吧，現在的宗教教義大都是以愛為出發點，和政治掛鉤似乎不太合適。
文學的發展，現在看來，無論是內容到形式都發生了很大的變化，從古代記錄的祭祀，比如詩經中的頌，到現在的科學玄幻，似乎都和生產力的發展有很大影響，價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德，畸形的社會心態讓太多的人受到傷害，所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義，即愛，相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。
西方文學宗教和神話
22樓：約翰福音3章
這位同學，感謝神，願神藉著聖樂來引導你認識永生的上帝和他的偉大救恩。
西方文化和東方文化最大的區別就是它是受**教福音影響的文化。**教信仰引人來尋找日光之上的生命意義。
這位同學，建議你先看一本書，這本世界上翻譯語種最多，印刷量最大的一本書，這本書不用我說，你一定知道就是《聖經》。
這位同學：如果沒有終極真理，沒有終極意義，日光之下的所有的事都經不起細想，無論忙碌也好，清閒也好，淺薄的感官享受，精彩的遊戲。電影，男女歡娛。。。。。一聲嘆息而且。
因為人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
孔子說:"朝聞道,夕可死."
救主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？”
除了《聖經》，另外推薦你看一本書《遊子吟-永恆在召喚》網上有的，（這本書可以使人真正瞭解**教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低階情慾的人生。
並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
願你來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，贖我們脫離罪惡權勢，他願意引領我們過一個真正有價值的人生。
23樓：**方是王道
主要是看你從哪種方面來感興趣了，是想信仰呢，還是想研究呢？
24樓：指令不存在
《圖騰與禁忌》弗洛伊德的，講的是原始崇拜啊什麼的
歐洲文學， 歷史與宗教
優婆塞，優婆夷，和居士有什麼差別
樂觀小山 一 要求 受過三皈依才能算優婆塞 優婆夷 然後根據受五戒條數不同，又稱為一分 少分乃至多分 滿分優婆塞，而居士則無此限制，也就是說，稱為優婆塞者，至少是受過三皈依的。所以不能把優婆塞 優婆夷和居士相等同。因為裡面涉及一個是否三皈依和受戒的問題。二 定義 1 優婆塞，在家信佛 行佛道並受了三...