1樓：匿名使用者
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，[1] 號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，為什麼呢，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。
傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅，還有李煜。
相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
2樓：匿名使用者
你好，是倉頡造字，，，
中國神話故事中的漢字是誰創造
3樓：衡水游龍
一、是倉頡創造的字。
二、簡介：
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛， 號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
三、相關記載：
《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”
《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。
《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書檯北有倉頡陵墓。
他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，
四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
4樓：端木吟天
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
中國古代誰第一個造字？
古人有四種造字法是什麼
5樓：匿名使用者
是六書中的前四種：象形、指事、會意、形聲
六書：古人分析漢字形體的構造而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。六書中前四書是造字方法，後兩書是用字方法，因為轉註和假借沒有造出新字，它們的形體構造都不能超出象形、指事、會意、形聲四種形體構造的範圍。
漢字的形體構造可以分成兩類：一類是不帶表音成分的純粹表意字（包括象形字、指事字、會意字），一類是帶表音成分的形聲字。象形字和指事字又叫獨體字，即以筆畫為單位構成的字，它是一個囫圇的整體，不能分為兩個或幾個偏旁。
會意字和形聲字又叫做合體字，即由兩個或兩個以上的偏旁組成的字。六書是我國古代分析文字的理論，有助於研究漢字史、瞭解漢字的結構方式和理解漢字的表意性特點。
6樓：匿名使用者
象形字，指事字意字和形聲字
7樓：綠色水池
四大發明吧，有造字發嗎
古代六種造字方法
8樓：醉意撩人殤
1、象形法：象形字當中，也有一些不是直接用來表示具體實物，而是用來表示與實物有關的概念。
2、指事法：就是用象徵性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。
3、會意法：就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。
4、形聲法：就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。因為形聲字是在象形、指事、會意的基礎上產生的。
5、轉註法：過去的說法很多，比較流行的說法是為了適應方音分歧和語音的發展而採取的一種造字法。
6、假借法：就是借用同音字表示新義的一種方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借為第二人稱代詞。
9樓：匿名使用者
古代的6種造字法：分別是象形，會意，形聲，指示，假借，轉註。
10樓：霎腿隸
1，象形 2，指事 3，會意 4，形聲
5，轉註 6，假借
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