1樓：小輝學長
四月十八日，是泰山廟神誕生日，又稱祈嗣日，人們素有「四月十八，奶奶廟上祈娃娃」的說法。當時人們到奶奶廟燒香祭祀，領請泥娃娃，以祈求福祿雙全，多子多孫。然後趕廟會，購物看演出，熱鬧非凡。
上世紀50年代，此項活動停止，現在個別地方有恢復趨勢。
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節」、「農曆四月十八節」、「農曆四月十八西遷節」等。乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日，四千餘名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今瀋陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之後每逢農曆四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
擴充套件資料
傳承價值
通過"西遷節"的節慶活動集中展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞**藝術。它以我國唯一的錫伯族自治縣-察布查爾錫伯自治縣為主要傳承地區，向全國錫伯族地區輻射，形成集歷史、時空、地域、精神為一體的文化傳播空間。
由於種種原因，目前西遷節民俗藝術中的原始文形態出現失傳的危機。諸如：古代漁獵遺俗及其口頭和書面文學產品日漸消弭，失傳嚴重。
古老的薩滿文化出現無人傳承的斷代危機。精通滿語滿文的人數越來越少。50歲上下的錫伯人大都不懂錫伯文，這一用於傳承的主要工具已經處於被邊緣化的境地。
2樓：峰何以笙簫默
農曆四月十八日是西遷節，別稱祈嗣日。
農曆四月十八日，是泰山廟神誕生日，又稱祈嗣日，人們素有「四月十八，奶奶廟上祈娃娃」的說法。當時人們到奶奶廟燒香祭祀，領請泥娃娃，以祈求福祿雙全，多子多孫。然後趕廟會，購物看演出，熱鬧非凡。
上世紀50年代，此項活動停止，現個別地方有恢復趨勢。
西遷節的慶祝活動豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內容的徵調式西遷之歌，唱詞達四百餘行，三節為一樂句，全曲十二小節，歷經二百多年的豐富、加工和創作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節最獨特的文化表現形式。西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響「東布林」，吹起「墨克調」，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的「貝勒恩」。
姑娘們的「抖肩」、小夥子們的「鴨步」均惟妙惟肖，他們以此表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴价值。
3樓：步丹彤
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節」、「農曆四月十八節」、「農曆四月十八西遷節」等。乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日，四千餘名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今瀋陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之後每逢農曆四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
西遷節的慶祝活動豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內容的徵調式西遷之歌，唱詞達四百餘行，三節為一樂句，全曲十二小節，歷經二百多年的豐富、加工和創作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節最獨特的文化表現形式。西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響「東布林」，吹起「墨克調」，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的「貝勒恩」。
姑娘們的「抖肩」、小夥子們的「鴨步」均惟妙惟肖，他們以此表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴价值。
西遷節-西遷節的由來
錫伯族早期活動在大興安嶺一帶，「畜牧遷徙，射獵為業」。公元386年拓跋鮮卑人建立北魏政權；另一部分人則以「室韋」自稱，在嫩江、綽爾河、洮爾河流域過漁獵生活。康熙三十九年至四十一年間（1769—1701），錫伯八旗奉朝廷調遣，由伯都納、齊齊哈爾、吉林烏拉等地南遷至遼瀋地區定居，由漁獵生產生活轉入農耕，士讀於廬，農耕於野，兵役於旗，生活趨於安定。
早期的錫伯族先民形成了崇尚大自然的漁獵文化及其各類崇拜、信仰、習俗和以滿薩教為原始宗教的薩滿文化。每年的農曆四月，族人紛紛外出選擇水草豐美之地，舉辦祭祀、跳神等儀式，祈求人歲平安。由此形成「農曆四月十八」這一傳統節日及其民俗傳統。
定居遼瀋地區以後，於康熙四十六年（1707）在盛京(今瀋陽市)修建「錫伯家廟」，作為本民族的宗教、文化民俗藝術活動場所。每年都在家廟裡舉行一次「農曆四月十八」節慶活動，在保留古代漁獵文化和薩滿文化習俗的同時，節慶活動裡還被注入八旗文化習俗的內容。
在傳統節日裡增加進來西遷屯墾戌邊和愛國主義的內容，則始於乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日。這一天，奉朝廷之命赴伊犁地區屯墾戌邊的一部分錫伯族官兵和眷屬，在盛京錫伯家廟聚會，與留在故鄉的同胞生離死別。240多年以來,錫伯族人民一直通過西遷節活動，紀念當年的西遷壯舉和在新疆屯墾戌邊的英雄業績，藉以繼承和發揚先輩們的熱愛祖國、勇於犧牲的西遷精神，展示當今錫伯族人民與時俱進的精神風貌。
由此西遷節成為充分展示本民族各種民俗藝術的一個平臺，形成本民族的文化傳播空間，向世人展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統，並賦予這一節日一種浪漫的、動人的吉祥意義，使之成為錫伯族歲月長途中的歡樂盛會、生活中的美妙詩篇。
4樓：
四月十八 在我們漢族 沒有什麼特別的日子````
四月初八才是牛的生日
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節」、「農曆四月十八節」、「農曆四月十八西遷節」等。乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日，四千餘名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今瀋陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之後每逢農曆四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
西遷節的慶祝活動豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內容的徵調式西遷之歌，唱詞達四百餘行，三節為一樂句，全曲十二小節，歷經二百多年的豐富、加工和創作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節最獨特的文化表現形式。西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響「東布林」，吹起「墨克調」，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的「貝勒恩」。
姑娘們的「抖肩」、小夥子們的「鴨步」均惟妙惟肖，他們以此表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴价值。
西遷節-西遷節的由來
錫伯族早期活動在大興安嶺一帶，「畜牧遷徙，射獵為業」。公元386年拓跋鮮卑人建立北魏政權；另一部分人則以「室韋」自稱，在嫩江、綽爾河、洮爾河流域過漁獵生活。康熙三十九年至四十一年間（1769—1701），錫伯八旗奉朝廷調遣，由伯都納、齊齊哈爾、吉林烏拉等地南遷至遼瀋地區定居，由漁獵生產生活轉入農耕，士讀於廬，農耕於野，兵役於旗，生活趨於安定。
早期的錫伯族先民形成了崇尚大自然的漁獵文化及其各類崇拜、信仰、習俗和以滿薩教為原始宗教的薩滿文化。每年的農曆四月，族人紛紛外出選擇水草豐美之地，舉辦祭祀、跳神等儀式，祈求人歲平安。由此形成「農曆四月十八」這一傳統節日及其民俗傳統。
定居遼瀋地區以後，於康熙四十六年（1707）在盛京(今瀋陽市)修建「錫伯家廟」，作為本民族的宗教、文化民俗藝術活動場所。每年都在家廟裡舉行一次「農曆四月十八」節慶活動，在保留古代漁獵文化和薩滿文化習俗的同時，節慶活動裡還被注入八旗文化習俗的內容。
在傳統節日裡增加進來西遷屯墾戌邊和愛國主義的內容，則始於乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日。這一天，奉朝廷之命赴伊犁地區屯墾戌邊的一部分錫伯族官兵和眷屬，在盛京錫伯家廟聚會，與留在故鄉的同胞生離死別。240多年以來,錫伯族人民一直通過西遷節活動，紀念當年的西遷壯舉和在新疆屯墾戌邊的英雄業績，藉以繼承和發揚先輩們的熱愛祖國、勇於犧牲的西遷精神，展示當今錫伯族人民與時俱進的精神風貌。
由此西遷節成為充分展示本民族各種民俗藝術的一個平臺，形成本民族的文化傳播空間，向世人展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統，並賦予這一節日一種浪漫的、動人的吉祥意義，使之成為錫伯族歲月長途中的歡樂盛會、生活中的美妙詩篇。
5樓：田虹
按習俗：陰曆四月十八是｀廟會＇。舊社會百姓為求生，迷信｀神明＇，於此日齊赴廟堂焚香乞禱，介以消災免難，求得吉利。
6樓：延續美麗的開始
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節
農曆四月十八是什麼日子
7樓：匿名使用者
最佳答案檢舉 新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節」、e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333262356233「農曆四月十八節」、「農曆四月十八西遷節」等。乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日，四千餘名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今瀋陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之後每逢農曆四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
西遷節的慶祝活動豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內容的徵調式西遷之歌，唱詞達四百餘行，三節為一樂句，全曲十二小節，歷經二百多年的豐富、加工和創作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節最獨特的文化表現形式。西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響「東布林」，吹起「墨克調」，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的「貝勒恩」。
姑娘們的「抖肩」、小夥子們的「鴨步」均惟妙惟肖，他們以此表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴价值。
西遷節-西遷節的由來
錫伯族早期活動在大興安嶺一帶，「畜牧遷徙，射獵為業」。公元386年拓跋鮮卑人建立北魏政權；另一部分人則以「室韋」自稱，在嫩江、綽爾河、洮爾河流域過漁獵生活。康熙三十九年至四十一年間（1769—1701），錫伯八旗奉朝廷調遣，由伯都納、齊齊哈爾、吉林烏拉等地南遷至遼瀋地區定居，由漁獵生產生活轉入農耕，士讀於廬，農耕於野，兵役於旗，生活趨於安定。
早期的錫伯族先民形成了崇尚大自然的漁獵文化及其各類崇拜、信仰、習俗和以滿薩教為原始宗教的薩滿文化。每年的農曆四月，族人紛紛外出選擇水草豐美之地，舉辦祭祀、跳神等儀式，祈求人歲平安。由此形成「農曆四月十八」這一傳統節日及其民俗傳統。
定居遼瀋地區以後，於康熙四十六年（1707）在盛京(今瀋陽市)修建「錫伯家廟」，作為本民族的宗教、文化民俗藝術活動場所。每年都在家廟裡舉行一次「農曆四月十八」節慶活動，在保留古代漁獵文化和薩滿文化習俗的同時，節慶活動裡還被注入八旗文化習俗的內容。
在傳統節日裡增加進來西遷屯墾戌邊和愛國主義的內容，則始於乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日。這一天，奉朝廷之命赴伊犁地區屯墾戌邊的一部分錫伯族官兵和眷屬，在盛京錫伯家廟聚會，與留在故鄉的同胞生離死別。240多年以來,錫伯族人民一直通過西遷節活動，紀念當年的西遷壯舉和在新疆屯墾戌邊的英雄業績，藉以繼承和發揚先輩們的熱愛祖國、勇於犧牲的西遷精神，展示當今錫伯族人民與時俱進的精神風貌。
由此西遷節成為充分展示本民族各種民俗藝術的一個平臺，形成本民族的文化傳播空間，向世人展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統，並賦予這一節日一種浪漫的、動人的吉祥意義，使之成為錫伯族歲月長途中的歡樂盛會、生活中的美妙詩篇。
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