1樓：匿名使用者
侗族主要分佈在貴州省、湖南省及廣西省交匯處。根據2023年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。
侗族的名稱，最早以"仡伶"，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現"峒蠻"、"峒苗"、"峒人"、"洞家"等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱"侗家"。
侗族使用侗語，屬漢藏語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，2023年設立了拉丁字母形式的侗文方案。現在大部分通用漢文。
主要從事農業，兼營林木。林業以產杉木著稱。以生產魚粳稻為主，善用稻田養魚。
有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標誌。風雨橋因橋上建有長廊式,可遮蔽風雨的橋屋而得名.
三江著名的程陽風雨橋,被定為國家級重點文物.橋上建有五座多腳寶塔,通道兩側有欄杆,形如遊廊.橋樑結構不用一根鐵釘,只在柱子上鑿穿洞眼銜接,斜穿直套,結構精巧,十分堅固,令人歎為觀止.
侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭臺、樓閣建築的部分精髓。
2樓：匿名使用者
文化藝術
侗族的文化藝術豐富多彩、有「詩的家鄉，歌的海洋」之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。
；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣法為題材，具有史料價值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣。
**曲調既多又美。一領眾和、多聲合唱的「大歌」聲音巨集亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加「格以琴」(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。
民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引人入勝，表現手法富於浪漫性，體現了侗族人民豐富的想象力和追求光明、戰勝**的善良願望。侗戲是由原有的敘事說唱發展起來的，始於19世紀初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創。臺步簡單，動作純樸，曲調唱腔多樣。
演唱時，用胡琴、「格以琴」伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有「哆耶」、蘆笙舞和舞龍、舞獅等。「哆耶」是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。
蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺繡、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。
刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺繡各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動，色彩絢麗而調和。銀飾有頸圈、項鍊、手鐲、耳環、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。
先用靛染，後塗蛋白的「蛋布」，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。
侗族擅長石木建築，鼓樓、橋樑是其建築藝術的結晶。鼓樓為木質結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。有
三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重簷，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標誌，也是公眾集會的議事場所。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名，已列為國家重點保護的文物單位。
風俗習慣
侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發。
婦**束各地互有差別，有著管褲、衣鑲託肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發者；也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。
侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區以粳米為主，山區則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的「醅魚」、「醅肉」，貯藏十數年不壞。
用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨「風雨橋」，寨中魚塘四布。
按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住「幹欄」房，樓上住人，樓下關養牲畜和堆置雜物。
「月也」，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閒鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少鹹集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。
有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之「塞寨門」。「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為「玩山」，青年男女在勞動之餘，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。
南部侗族地區稱「走寨」，或稱「走姑娘」，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相「換記」(送禮物)定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏曆3月3日或2月2日彙集於廣坪上，用一特製火包衝一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做「搶花炮」。
侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚後有「坐家」(即「不落夫家」)的習俗。
解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低於男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準上樓。侗族姑娘在婚後才能享受父母和自己積累的「私房」以及分得少量的「姑娘田」、「姑娘地」。
男子繼承家業，無繼承人的可招贅養子。
喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區還有停葬習俗，人死入殯後將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以後，才一同擇日安葬。
宗教信仰與重要節日
信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋樑均屬崇拜物件。以女姓神「薩歲」(意為創立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個村寨都建立「薩歲廟」。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉凶。
侗族的節日以春節、祭牛神(農曆四月初八或六月初六)、吃新節(農曆七月間)較為普遍。有些地區還有***或十一月過侗年。由於民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。
3樓：匿名使用者
侗族，自稱為「幹」或「更」或「金」。有些地方被稱為「金 佬」、「金絞」、「金坦」。漢族稱之為「侗家」，苗族稱之為「呆故」，新中國成立後稱為侗族。
侗族地區的古代居民，據史書記載， 秦朝時稱為「黔中蠻」；漢代時稱為「五陵蠻」或「五溪蠻」；魏晉南北朝時稱為「僚」；唐朝時稱為「僚」，又稱為．「僚許」或 「烏滸」；宋朝以後分別稱為「仡佬」、「仡伶」、「仡悅」、「仡僂」、苗、瑤等等；明代稱為「峒(硐、洞)人」或「洞蠻」；清代稱為「洞苗」、「洞民」、「洞家」，或泛稱為苗。總的來說，歷史上的這些不同稱呼，是否專指一個民族，一時間難以斷定，但可以認為：「仡伶」是侗族的自稱，「峒人」或「侗家」則是漢族對侗族的稱謂。
侗族屬古「駱越」的一支。《晃州廳志》說；「廳治東接龍標，西馳駱越。」晃州(新晃)之西，即今之玉屏、岑鞏、鎮遠，嶺南則是三穗、天柱、錦屏等地，可知這一地區為「駱越」所居。
《三江少數民族概況》說：「侗族女子，熱天喜沐浴，每至黃昏，丁作之餘，結隊到溪邊卸衣裙入溪浴，歡聲溝谷，上下游泳，雖有男子，不相侵犯。」
對於侗族的族源問題，有來自江西之說：即早在宋元時期，就有不少江西籍的漢人，因戰亂或不堪忍受封建統治者的剝削壓迫，便遷入侗族地區。到了明代，朱元璋為了鞏固地方政權，加強封建統治，除沿襲元代舊制，以「隨軍有功」人員任長官司而外，還在侗族地區安屯設堡，「撥民下寨」，對侗族人民進行軍事統治，而這些人大都是來自江西吉安府的漢人，據《黎平府志》記載；當時府屬的潭溪、新化、洪洲、歐陽、隆裡、亮寨、中林、古州，湖耳、三朗等地，計有正副長官司十五人，籍隸江西者十三人，其中又有十一人是太和縣的。
另據調查有李、吳、石、陸、慄、歐等六個姓氏，都說自己的祖先來自江西吉安府吉水縣或太和縣。但是如今這些人無論在服飾、語言以及生活習俗等方面，均與附近侗族相同。這種民族間的相互融合是必然趨勢。
因此，侗族先民來自江西的說法，實際上是一次人口遷徙、民族融合的反映。在明代，不僅湘黔桂交界地區有侗族，而且嶺南梧州一帶亦有侗族分佈。
4樓：房志佟佳瑛
侗族族名
公元6-9世紀在今侗族居住地的專管少數民族的州對所轄地區稱「峒」或「溪洞」。這是管理少數民族的行政單位，並加以編號。現在該地區的一些村寨仍叫「洞」。
此名慢慢變成對他們的稱呼，新中國成立後，統稱為「侗族」。
人口分佈
截止2023年侗族人口總數為251.401萬人。
分佈在貴州、湖南、廣西三省(區)交界地區。
歷史由來
侗族**於秦漢時期的「駱越」(「百越」中的一支)。古代侗族先民原來居住在廣西梧州一帶，後來一部份向東移動到貴州、湖南一帶;另一部份移至廣西定居下來。12-13世紀，江南一些漢族人因亂戰而遷到侗族地區;14世紀，從江西遷移來大批的漢族農民;14世紀末，又在侗族地區屯軍，軍人多為江西籍的漢族人。
以上這些移民和屯軍，以後有大部份融合到侗族中。
語言文字
侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。分南北兩方言區，但差異不大。現在多數人能說漢語，有的地方完全說漢語。
侗族原來沒有自己的文字，2023年設計了以拉丁字母為基礎的文字方案，但沒推行起來，現在基本通用漢語。
侗族歷史名人介紹，侗族名人有哪些
5樓：匿名使用者
粟裕：中國人民解放軍第一大將。
王天培：北伐名將。
楊至成：中華人民共和國開國上將。
楊伯濤：抗日名將，國民黨五大主力之一十八軍軍長。
龍大道：革命烈士，中共早期高階幹部，上海工人運動負責人之一。
6樓：不曾明瞭
粟裕（2023年-2023年），原名粟多珍，侗族，生於湖南會同，開國十大將之首。
王天培（1888－1927），字植之，侗族，貴州天柱縣人。國民革命軍著名將領，北伐名將。
楊至成（2023年—2023年），貴州三穗人，侗族，開國上將。
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