1樓：匿名使用者
故事一 【原文】：
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：
「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：
「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
——《孔子家語·好生第十》
【白話易解】：
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：
「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有**侵擾的人,則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？
」子路聽了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！
」故事二 【原文】：
哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？
」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上幹其君，嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？
」——《孔子家語·五儀解第七》
【白話易解】：
有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：
「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。
這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好慾望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。
再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得剋制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：
『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節,合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」
2樓：匿名使用者
有一天，他的媽媽說：「昨天我教你的字會背了嗎？」
孔丘說：「都記住了。」
媽媽說：「那好，明天一早我考考你。」
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鑽入被窩後對哥哥說：「哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？」
哥哥道：「都記住了。你呢？」
孔丘說：「一我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。」
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：「天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！」
於是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最後一個字的時候，聲音也聽不到了。
哥哥驗完他的最後一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：「這孩子真神了，前天教了他那麼多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能幹大事啊！」
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背後，更多的則是弟弟那鍥而不捨的精神和刻苦勤奮的汗水。
3樓：歌頌春天
孔子一心想向老子學習，於是便帶著顏回、子路等幾個**到了洛陽。他們等了好幾天，終於見到了老子。
一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之後，孔子便迫不及待地表明來意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來拜謁。請問先生近來修道進展如何？
孔子幾人正準備洗耳恭聽，不想老子卻張嘴大笑道：「你們看我這些牙齒如何？」孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。
於是，他們搖了搖頭，誰也不明白老子的意圖。這時候，老子伸出自己的舌頭問：「那麼，我這舌頭呢？
」孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭，這時孔子眼前靈光乍現，微笑著答道：「先生學識淵博果然名不虛傳！」
老子這時說：「想必先生已經清楚我修道幾成了吧？」孔子會心地點了點頭說：「如醍醐灌頂，方才大悟呀！」
午後，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。**子路卻疑雲重重，不得釋然。
顏回問其何故，子路說：「我們大老遠跑到洛陽，原本想求學於老子，沒想到他什麼也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無禮了吧？」
孔子聽後拂鬚大笑不止。顏回答道：「我們這次來不枉此行，老子先生傳授了我們別處學不來的大智慧。
他張開嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全；他又讓我們看他舌頭，意思是說：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無缺。
」子路聽後恍然大悟。
顏回繼續道：「這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對當道的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身後；穿行的風雖然虛無，但它發起脾氣來，也能撼倒大樹，把它連根拔起……」
孔子聽後大讚：「顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬里呀！」
公元前501年，五十一歲的孔子當了魯國的中都宰。孔子做 了一年，很有成績。被提升為管理建設工程的司空；不久，轉而為司 寇，管司法工作。
這樣，孔子參與政治的抱負終於實現了。 孔子五十六歲那年，又由大司寇，**相國職務。他參與國政僅 僅三個月，魯國的風俗就大大變了樣。
孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女 子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會舞蹈，加上一百二十匹駿 馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計果然奏 效，魯定公沉湎於歌舞淫樂之中，不再過問政事了。
孔子的學生子路見到這種情況，便對孔子說。 「老師，我們可以離開這裡了吧!」 孔子回答說：
「魯國現在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮後的烤肉 分給大夫們．那我還可以留下不走。」 結果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。於是，孔子離 開魯國，來到了衛國。
衛靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。 孔子回答說是俸米六萬鬥。於是，衛靈公也給他這個數的俸米。
跟隨孔子的學生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興， 問孔子道： 「衛國的君主等待你去治理國政，你首先幹些什麼?
」 孔子略為思索了一下，說：「我以為首先要糾正名分。」 子路不客氣他說：
「老師未免太迂腐了，這有什麼糾正的必要呢?」 孔子反駁說：「您真粗暴!
君子對他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不 成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就 不會得當；刑罰不得當，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得 往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出 來的道理也一定要行得通。」 不久，有人向衛靈公說了孔子不少壞話，衛靈公就派人監視孔 子的出入。
孔子怕繼續留在這裡出事，在衛國只居住了十個月，就離開了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多**，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個**，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。
但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽遊歷到長江，跟隨他的**有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：
「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」
孔子學琴
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位**家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的呆子，而是一些全面發展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說「你可以換個曲子練練了。」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律」。過了一段時間，師襄又說：
「你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的**形象哩。」如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。
這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到**形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。
孔子也可說是一流的**鑑賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的**迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。
孔子的父親叔梁紇，是個力舉千斤的大力士，孔子也是身材高挑，史書說他「身長九尺六寸」，被人稱為「長人」。孔子曾被人舉薦到魯國大夫季斯家去應聘，季斯在對孔子面試期間，起身去廁所，剛到屋外時忽然有費邑之人來報，說：「我們挖井時挖出一個土罐，裡面有一隻羊，不知是何怪物?
」季斯想借此試試孔子的學問，囑咐那人不要說話，自己回屋後問孔子：「我最近聽說有人在挖井時挖出了一條狗，不知是何怪物?」孔子說：
「要讓我說，挖出的東西肯定不是狗，而是羊。」季斯大吃一驚，忙問其故，孔子說：「我聽說山中之怪叫虁魍魎(kui wang liang)，水中之怪叫龍罔(mang)象，土中之怪叫羵(fen)羊，現在你說的這個怪物是挖井挖出來的，屬於土中之怪，肯定是羊。
」季斯問：「為什麼管這種怪物叫羵羊呢?」孔子說：
「非雌非雄，所以叫羵羊。」季斯召來費邑人一問，那個怪物果真分不出雌雄，季斯大驚說：「先生的學問，實在是無人可及啊。
」於是聘用孔子為「中都宰」。
這件事不久傳到了楚國，楚昭王派人帶著禮品來到魯國請教孔子，問當年自己渡江時所得之物為何物?孔子說：「叫萍實，可以剖開吃。
」使者說：「先生是怎麼知道的呢?」孔子說：
「我以前遊歷楚國時，聽到兒謠：『楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜』。由此知道的。
」使者問：「萍實能不能經常得到呢?」孔子說：
「所謂萍實，是那些漂浮在江水中的無根之物聚結而生的果實，一千年未必能生成一個，非常難得。此乃散而復聚，衰而復興之兆，楚王能得到，值得可喜可賀!」使者回國覆命後，楚昭王歎服不已。
到了後來孔子任魯國的大司寇時，齊國的南方邊境處忽然飛來一隻大鳥，身長一米左右，頸部羽毛為白色，其餘部分為黑色，嘴長，獨足，在田裡飛來飛去，農夫怎麼趕也趕不走它。飛了一陣後，騰空往北飛去了。季斯聽到這件怪事後，問孔子這是怎麼回事。
孔子說：「這隻鳥叫『商羊』，生在北海之濱。天將要下雨時，『商羊』就會飛舞，所過之地，必有大雨。
齊國和魯國相鄰，應提前做好準備，以防雨災。」季斯於是趕緊告知汶上(緊鄰齊國南境)那個地方的百姓，讓大家抓緊修繕房屋。三天後，汶上果然下起了暴雨，但由於魯國提前做好了抗災準備，所以百姓安然無恙。
這件事傳到齊國後，齊景公以孔子為神，從此孔子的博學多識，名聞天下，時人皆稱孔子為「聖人」。
孔子所在的那個時代，資訊很不發達，獲得資訊的途徑也很少，在這種情況下，孔子的博學還這樣包羅永珍，涉及很多學科及另類問題，因此孔子的「聖人」之稱也就不足為奇了。
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