1樓：韓陽談歷史
長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息和送別。後來「長亭」成為送別地的代名詞。
在古詩詞中，長亭已經被賦予了特定的含義，長亭送別，灞橋折柳，無盡的傷感惆悵，讓離人淚灑滿了這些詩詞中的十里長亭。
李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。
」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚。」李叔同《送別》：
「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
如：李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。
菩薩蠻——李白
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。
玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。
此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯樑元
帝賦雲：「登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。」此詞境界
似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。「瞑色」兩句，自外
而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出「愁」字，喚醒全
篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明
「歸」字。「空」字，亦從「愁」字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之
心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒
山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦雲「空佇立」。「何處」兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄。
《送別》
——李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生難得是歡聚，唯有別離多
長亭外，古道邊，芳草碧連天
問君此去幾時還，來時莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒
雖然李叔同詞曲兼擅，但傳記作者陳星先生卻考證出此曲並非詞人的自度曲，而是借用了一首美國通俗歌曲的曲調，歌詞也參考了一首日本歌曲——也有論者以為詞意濃縮了《西廂記》第四本第三折的意境。然而兩首歌曲在美國和日本可能早已湮滅於歷史的大海，但這首借雞生蛋的歌曲卻在中國獲得了長久以至永遠的生命。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。」如此悽迷陰柔、詞淺意深但哀而不傷的詞句，配以相當中國化的舒緩旋律，就很難不成為中國的名曲——尤其是在新舊交替、道術滅裂的二十世紀。這首歌已經成了新的「陽關三疊」，「四千餘年古國古」的二十世紀中國人，已經用這首歌「送別」了太多的東西。
2樓：冬候初雪
李白：「何處是歸程？長亭連短亭」。
晏幾道：「衣化客塵今古道，柳含春意短長亭。鳳樓爭見路旁情」。
柳永「寒蟬悽切，對長亭晚。留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎」。
3樓：西尋東尋
《送別》中的詩句 長亭外，古道邊
《雨霖鈴》中有詩句，寒蟬悽切，對長亭晚
4樓：可靠的魏玲
《菩薩蠻》、《雨霖鈴》等。李白的《菩薩蠻》中有一句：何處是歸程，長亭更短亭。是一首非常能體現離別傷感氛圍的詩詞。寧柳永的《雨霖鈴》寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
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