1樓：匿名使用者
中國古典**在其長期的發展演進過程中，逐漸形成門類眾多、各具風貌的特點，其中神怪**以獨特的取材和表現形式，顯示了中國古典**的繽紛內涵與奇麗風光。
神怪**，亦稱神魔**，是古代文化“志怪”傳統在明清**領域的酣滿再現，魯迅《中國**史略》即將它作為明中葉後**的兩大主潮之一。神怪**本質上是娛性文化的產物，而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特徵，“互相容受”，便建立了兩者之間的契合點。在人世的生活空間中，加上一維神怪的空間；將超自然的神性，與社會化的人性巧妙地融合為一；馳騁無限制的想像，寄託理想和願望，表達愛憎哀樂的思想與感情：
這一切正是神怪**特具的優勢，也是其風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。
《聊齋志異》是明清短篇志怪**的傑出代表。該書是蒲松齡傾畢身心血寫成的力作，表面上談狐說鬼，滿紙妖魅，實則藉以暴露、批判封建社會的種種黑暗，並予以辛辣的嘲諷。正如《聊齋自志》所言，這是一部“孤憤之書”，承載著作者的滿腔悲憤。
《聊齋志異》以其獨特的創作手法，刻畫一個個性格鮮明的藝術形象，講述一段段動人心魄的悽豔故事，令讀者耳目為之一新，達到了中國文言短篇**的藝術頂峰。
本次出版《聊齋志異》，採用張友鶴會校、會注、會評本；同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。不當之處，敬請指正。
上海古籍出版社
書的序言怎麼寫
2樓：是月流光
序分為自序、他序和代序。
自序是作者自我作的序，內容方法如下：
一般用以說明編寫該書的意圖，好處，主要資料，全書重點及特點，讀者物件，有關編寫過程及狀況，編排及體例，適用範圍，對讀者閱讀的推薦，再版書的修訂狀況說明，介紹協助編寫的人員及致謝等。它的標題一般用“序言”或“序”，比較簡單的自序有時也用“前言”。
他序指由作者邀請知名專家或組織編寫本書的單位所寫的序言，內容方法如下：
資料一般為推薦作品，對作品進行實事求是的評價，介紹作者或書中資料涉及的人物和事情。它的標題用“序”或“序言”，文後署撰寫人姓名。
代序指放在書籍、著作前面用以替代序言的，本非書序之體的文章。
範文如下：
一生中很多很多記憶被鎖住，壓抑在心底，成為鬱結，釋放是最好的結果。冒險島名字元號
一向都是把自我的苦與樂灌注在筆尖。多年了，與紙和筆相依相伴，攙扶著走過了多少孤寂和落寞的日子，也排解了多少剪不斷理還亂的愁懷。
在所有的筆錄裡，都是自我與自我心靈的對話，不需要解說，只要自我懂得就是。於是留下了些近乎於胡言亂語的文字。日子長了，不知不覺就攢下了這麼些叫做文章的東西。
記得第一次在雜誌上發表文學性作品，就是《青春夢已老》。在這部紀實文學裡，不僅僅是對自我人生道路的回顧，也是對自我青春若失的慨嘆。這篇文章的材料來自當過知青的同學、朋友，在他們對那段經歷的交談唏噓中，我感受到了一種對青春流逝的抱恨和遺憾，而我自我，也是因為“知青”而與他們產生共鳴。
對那一段經歷，我們不能說放下就放下，因為這段經歷影響了我們的一生。從滿懷理想，到前途迷茫，從青春少年，到霜染雙鬢，我們生活的軌跡無不是循著那條無法改變自我命運的路在走著。我們的人生，我們的命運不能掌握在自我的手裡，所以我們無奈，我們嘆息，以至於我們青春夢慢慢老去，直到有一天或許會隨我們一齊走向另一個世界。
此刻，有機會把這些文章編在一本叫書的集子裡，信手翻開，才發現輯文成冊很有必要。這就像把文字變成一顆顆沙礫，鋪就在我們歷經的生活之路上。沙礫上留下了一串串歪歪扭扭的腳印，那是我們記錄在生活日記中最好的印跡。
當我們回過頭來，會看見了那些若隱若現的劃痕，揭開我們所有的記憶。
當我們年輕的時候，那些深深的腳窩裡盛滿了我們的狂熱，盲目的自大和無知的不可一世。當我們從夢中醒來的時候，卻發現自我的青春已然不知所往。所能默寫的只是無能為力的蒼白囈語，所能證明自我生命苟延的，只有染霜的銀髮。
將所有的滄桑搓成幾縷無須羈絆的思緒，纏繞我們的年輪。
年輪總是很輕易的烙下蒼老的印記。在混沌的思維中，拂去哲學的臨摹，我們變得一貧如洗，唯有不老的傳說和沒有歌唱的樂音，還相伴身邊。
我們在虯枝中攀折，試圖將雜亂不堪的枝條理順，讓枯木能夠逢春。於是，有了自嘲，有了自戕，有了一本充滿苦澀的書。
這天，書出版了，江北作協叢書之十九。這是自費的，不會給我帶來一分錢的效益，卻能帶給我不以錢論的受益。書記錄著我們的心路歷程，書會釋放我們的酸辣苦澀。
或許書中還有幾許夢想，那是我們一生以前迷念過的希冀和期盼。即使我們的夢想已經邁過年輕，變成沒有青春美麗的迷茫。
3樓：夕陽的刻痕
書的序言怎麼寫？那看你要寫什麼書序言自然是不會一樣的。
4樓：隆淳蹉香巧
我們開啟這本作文集，當我們用心去觸控這些稚嫩而鮮活的文字，我們內心的塵垢會被慢慢地拭去，我們的內心充盈著感動，我們被文字牽引，我們被童心的真誠、美好、善良感動。每一滴水都閃耀著太陽的光輝，而每一篇作文，都會折射出孩子們純潔的心靈。於是，我們發現，雖然他們還未能寫出“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的文章，但我們堅信，只要有純真的童心相伴，他們就可以用手中的筆寫出使人眼睛發光的文句。
每天早晨，我們聽著從教室裡傳出朗朗的讀書聲。在老師的引導下，孩子們的心靈沐浴在人類幾千年文明所創造的奇蹟中。在童話、散文、詩歌裡，孩子們享受著人類共同的精神財富，感受著蘊含在大自然和人類智慧情感裡的美。
無需過多的講解與傳授，作文的奧祕與精髓，就在閱讀體悟中心領神會。走出教室，孩子們看見大螳螂正在草地上晒太陽，聽見桅子花開放的聲音，發覺自己走了上百次的那條上學放學的小路每天都在上演新的故事……所有曾被忽略了的事物在孩子們眼裡突然變得新奇、動人。孩子們的內心深處溢位了對生命的感激和熱愛，在自由的心境中，他們的筆端不再幹澀，他們開始用真情抒寫真實的生活。
文字，照亮了他們的整個世界——外在世界和內心世界。也許，你會覺得這些文字還不算成熟，它們還只是春天裡的一粒嫩芽、一點新綠，抑或是一瓣花絮，但是，你能否認，我們就不能從它們身上聞到樹脂的清香，觸到生命的涓流，感驗到林海的勃勃生機？
翻開這本書，你就走進了一個個美麗的心靈世界。在孩子們的身邊，每天都有無窮的事物等待他們去發現、去探索、去描述、去以自己特有的方式表達。有待我們去發現、去探索的，是孩子們的那顆童心。
在那字裡行間，刻記著的是孩子們在新世紀裡成長的年輪，湧動著的是孩子們的真情與個性。讓我們像保護環境一樣呵護孩子們的那顆童心、那份真情，這對於一個正在建造創新偉業的民族來說是何等重要啊！
這稚嫩的聲音，是生命之歌，這歌聲最終化作了語言的水滴，匯成了一條小小的溪流。當這條小小的溪流終於躍出創作的山谷，我們的心中充滿了希望：願這溪流在孩子們的心田裡歡暢著流淌，不僅潤澤那破土的萌芽，而且將融進陽光的水花濺落在他們那理想的田園……
聊齋志異中的全部成語都有哪些，出自聊齋志異的成語有哪些
聊齋志異的成語傲骨嶙嶙 暗無天日 岸然道貌 盎盂相敲 變化不窮 不容置辯 傳為笑談 闡幽明微 齒牙餘惠 滌故更新 道貌岸然 頓足失色 砥志研思 惡籍盈指 恩同山嶽 惡作劇返哺之恩 蜚短流長 忿火中燒 伏首貼耳 匪伊朝夕 付之梨棗 官虎吏狼 鼓舌掀簧 故態復作 顧影弄姿 昏昏欲睡 汗流浹踵 汗流接踵 ...
蒲松齡是怎麼寫成《聊齋志異》的，《聊齋志異》是如何寫成的？
易書科技 是不如意的生活硬從強烈希冀科場進身的蒲松齡身上，擠出一部流芳百世的 聊齋志異 屢試不第的才子 蒲松齡 公元1640年 公元1715年 出生在一個地主兼商人的家庭，從年輕時代起，為了考取功名，他日夜攻讀，奮發圖強。19歲，蒲松齡初應童子試，便考取秀才 在接下來的縣 府 道的考試中連得第一，補...
蒲松齡寫聊齋志異的目的是什麼，蒲松齡《聊齋志異》 為什麼要寫鬼怪故事，表達了什麼
理海 聊齋志異 中，寫的是一些花妖狐魅的故事，充滿了奇思異想。蒲松齡為什麼要寫這部 集呢？也許是同他本人的生活遭遇和生活體驗分不開的吧。據史書記載，蒲松齡 1640 1715年 淄川 今山東淄博市 人。他出身在一個世代書香卻功名不顯的家庭，自幼聰明好學，19歲時就以縣，府，道三個第一考中秀才，在當地...