1樓：丙藍
山不在於高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在於深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不會感到簡陋了）。
青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閒時）可以用來（可以：
可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管絃樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。
（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：「（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋呢」？
2樓：
譯 文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。
可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
3樓：霄言小語
陋室銘原文
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。
南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有（20）？
」註解（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯獨。
（6）惟吾德馨：由於我的品德高尚（也能使它聲名遠揚）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來人的品德高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。
（8）入：這裡是「映入」的意思。
（9）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同「鴻」大，學識淵博。儒：舊指讀書人。
（10）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
（11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（12）金經：泛指佛經。
（13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指絃樂器，「竹」這管樂器。泛指**
（14）之：助詞，定語「亂耳」後置的標誌。
（15）亂耳：擾亂耳朵。亂，使。。。擾亂。
（16）案牘（dú）：官府的公文。
（17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。
（18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（20）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語•子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文山不在於高低，有仙就能出名。水不在於深淺，有龍就有靈氣。這是一所簡陋的房子，由於我品德高尚（也能使它聲名遠揚）。
苔蘚蔓延上臺階，臺階也顯露出了綠意；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這裡談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的**使耳朵擾亂，沒有官府的公文使人勞累。（它好比）南陽的諸葛廬，西蜀的子云亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
文言文《陋室銘》的課文和翻譯
4樓：
陋室銘山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。
苔痕上階綠，草色入簾青⑥。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴 ⑨，閱金經⑩。
無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形⒁。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有」？
編輯本段作品譯文
山不在於高低，有了仙人居住就成了名山。水不在於深淺，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的房子，只是因為品德高尚的我住在這裡就不感到簡陋了。
苔痕碧綠，長至階上，呈現出綠色；草色映入簾裡呈現出青蔥。在這裡與我談笑均乃博學者，來往絕無知識淺薄的人。閒時可以用來彈弄不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
文言文翻譯：陋室銘
5樓：
一、翻譯句子：
（我的陋室比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：「（品德高尚的君子住在那裡）又有什麼簡陋呢？」
二、用原文語句填空：
《陋室銘》一文緊緊扣住「陋室不陋」立意。開篇「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
」，隱喻陋室具有「名」、「靈」的性質。接著以「斯是陋室，惟吾德馨。」一句統領全篇。
下文則用「苔痕上階綠，草色入簾青。」寫室外的環境之幽，用「談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」寫室中事的情趣之高雅。結尾再用「南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：『何陋之有？』」予以強調，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
6樓：鍾立文
一：翻譯句子
當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：「又有什麼簡陋呢？」
二：用原文語句填空。
《陋室銘》一文緊緊扣住「陋室不陋」立意。開篇「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」，隱喻陋室具有「名」、「靈」的性質。
接著以「斯是陋室，惟吾德馨」一句統領全篇。下文則用「苔痕上階綠，草色入簾青」寫室外的環境之幽，用「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」寫室中事的情趣之高雅。結尾在用「何陋之有」予以強調，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
7樓：匿名使用者
1.南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈
惟吾德馨
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來無白丁
孔子云：何陋之有
8樓：b寶b寶
（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：（既有君子住在裡頭）又有什麼簡陋的呢？
山不在高，有仙則名；水不在深；有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
可以調素琴，閱金經。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
9樓：重擊幻想
(它好比）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：「（品德高尚的君子住在那裡）又有什麼簡陋呢？」
第二題
10樓：匿名使用者
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
「有仙則名，有龍則靈」 「惟吾德馨」 「苔痕上階綠，草色入簾青」
「可以調素琴，閱金經」 「何陋之有」
11樓：匿名使用者
1、山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上階綠，草色入廉青。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」
《陋室銘》原文及譯文
12樓：u愛浪的浪子
陋室銘原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白話譯文：
山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
13樓：清餘
原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有？」
註釋山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。
南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）？
註解（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只因為我品德高尚（而使陋室不簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來比喻人的品德高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延，長上。
（8）入：這裡是「映入」的意思。
（9）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同「鴻」大，學識淵博。儒：舊指讀書人。
（10）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
（11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（12）金經：泛指佛經。
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