1樓：千手銀草維克斯
【題目】題西林壁（宋 蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過鬆源晨炊漆公店（宋 楊萬里）
【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：
在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取
1．與君離別意，同是宦遊人。海記憶體知己，天涯若比鄰。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白：《送友人》
3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》)
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
2樓：忘憂草歲月
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》）沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）都挺有趣的 哈哈
含有哲理的詩句
3樓：心之王者
1、詩句：人生自是有情痴，此恨不關風與月。
出自：宋代歐陽修的《玉樓春·尊前擬把歸期說》
釋義：人的多愁善感是與生俱來的，這種情結和風花雪月無關。
2、詩句：今人不見古時月，今月曾經照古人。
出自：唐代李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》
釋義：古人與今人如流水般只是匆匆過客，共同看到的月亮都是如此。
3、詩句：月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
出自：元代張鳴善的《普天樂·詠世》
釋義：月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過於離別。
4、詩句：世人結交須**，**不多交不深。
出自：唐代張謂的《題長安壁主人》
釋義：世俗的人互相結交需要以**為紐帶，**用得不多，交情自然不深。
5、詩句：世事短如春夢，人情薄似秋雲。
出自：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春夢》
釋義：世事短暫，如春夢一般轉眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄雲。
4樓：蕭蕭的是我
一）哲理詩句
1、 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）2、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）3、 欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》）4、沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）7、 會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望嶽》）8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）9、 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）10、 海日生殘夜，江春入舊年。
（王灣《次北固山下》）11、 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）12、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）13、 野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）
5樓：務慧豔顧然
夫尺有所短，寸有所長-屈原
(先秦)
-《卜居》
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來-佚名
-《警世賢文·勤奮篇》
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層
-王安石
(宋)-
《登飛來峰》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同-蘇軾
(宋)-
《題西林壁》
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜-羅隱
(唐)-
《蜂》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺-蘇軾
(宋)-
《水調歌頭》
博觀而約取，厚積而薄發-蘇軾
(宋)-
《雜說送張琥》
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春-朱熹
(宋)-
《春日》
野火燒不盡，春風吹又生
-白居易
(唐)-
《賦得古原草送別》
問渠哪得清如許？為有源頭活水來-朱熹
(宋)-
《觀書有感二首》
6樓：蕭夏柳郗清
山重水複疑無路，柳暗花明又一村
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
不識廬山真面目，只緣身在此山中
欲窮千里目，更上一層樓
海日生殘夜，江春入舊年
會當凌絕頂，一覽眾山小
離離原上草，一歲一枯榮
問渠那得清如許，為有源頭活水來
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層
人生自古誰無死，留取丹心照汗青.
會當凌絕頂，一覽眾山小。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高峰，
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
沉舟側畔千過，病樹前頭萬木春。
7樓：匿名使用者
1.山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
2.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3.欲窮千里目，更上一層樓。
4.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
8樓：百度使用者
1、 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）2、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）3、 欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》）4、沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）7、 會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望嶽》）8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）9、 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）10、 海日生殘夜，江春入舊年。
（王灣《次北固山下》）11、 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）12、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）13、 野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）
9樓：匿名使用者
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
10樓：匿名使用者
海日生殘夜 江春入舊年
11樓：蘇夢雅
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭
離離原上草，一歲一枯榮
少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰
讀萬卷書，行萬里路
無邊落木蕭蕭下，不見長江滾滾來
12樓：甜甜私房魚
金縷衣】 年代：【唐】 體裁：【樂府】 類別：【未知】勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
假作真時真亦假，無為有處有還無
問渠哪得清如許,為有源頭活水來
不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層
射人先射馬,擒賊先擒王
春江水暖鴨先知！
參考資料
13樓：續_待
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——托爾斯泰
人生就是學校。在那裡，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。——海貝爾
人生如**，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規律——samuel butlev
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— ***
· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
· 共產主義不僅表現在田地裡和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裡、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關係上。 —— 馬雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的**不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
· 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支援我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
· 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素
· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加裡寧
· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧
· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通
· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛鍊中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，**越煉越純一樣。 —— 胡志明
· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
含有哲理有描寫風景的詩句（5句）
夕陽西下，斷腸人在天涯。 古道，西風，瘦馬。小橋，流水，人家。含有哲理的詩句 富有哲理的詩句有哪些 寫好詩句的的要點 一 寫詩句的靈感 構思是詩句創作過程中一個最重要的階段。構思是什麼引起的？簡單的回答是 創作的衝動 靈感的爆發。對於一首詩來說，靈感是因 對於客觀世界而言，靈感是果。由客觀世界獲得靈...
描寫春天的詩句 十句 誰有，描寫春天的詩句 三句就夠
1.春曉 孟浩然bai 春眠不覺曉 du,處處聞啼鳥.夜來風雨zhi 聲,花落知多dao少 2.詠柳 賀知章 碧玉妝內成一樹高,萬條垂容 下綠絲絛.不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀.3.春夜喜雨 杜甫 好雨知時節,當春乃發生.隨風潛入夜,潤物細無聲.4.鳥鳴澗 王維 人閒桂花落,夜靜春山空.月出驚山鳥...
描寫男子的詩句，描寫男生帥氣的詩句 十句
1.宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。飲中八仙歌 2.詩經.衛風.碩人 手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。3.李煜 雲一糹咼,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅。輕顰雙黛螺。秋風多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠。夜長人奈何 4.天涯海角賦 磐石易摧心難摧，腳下狂濤，腹...