1樓：匿名使用者
此語出自《老子》，單獨一句兩句或斷章取義很費解，要接合原文才能理解。
原文：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸於其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
譯文 致虛達到了極點，守靜達到了純篤，萬物相併發作，我從而觀察它們的復歸。那些萬物芸芸茁長，各各復歸於它們的根柢。復歸根柢叫做清靜，清靜叫做復原生命，復原生命叫做常規，知道常規叫做明白。
不知道常規，妄為亂作必有凶險。
知道常規就會寬曠容納，寬曠容納才能廓然至公，廓然至公才能全面周到，全面周到才能與天合一，與天合一才能溶化於道，溶化於道才能持久不失，終其一生永遠不會危殆。
進一步解說可理解為：
老子首先啟示的是「虛靜觀復法」。它是有為法的根本**，是治心——「滌除玄鑑」的無上正法，是歸根覆命——深根固柢、長生久視的唯一妙法，乃古今善為道者所殊途同歸、所必經的大道。
縱觀天下萬物，芸芸眾生，以至萬物之靈的人類，毫無例外，都是從虛靜中來，是以一無生萬有，一靜出萬動；然後，迴圈往復，幾經周折，又各各復歸於虛靜中去。此種無中生有，有返於無，有無相生，靜中生動，動返於靜，動靜相隨的大道妙理，乃是永恆不變的自然規律，是宇宙生化演變的奧祕。
虛則心無染汙，玄鑑清明；靜則心無躁動，淵深含蓄。
虛則神交，靜則氣感。「虛者乃造物之樞紐，靜者乃品彙的根柢。」
2樓：匿名使用者
十五章 歸根覆命
致虛極，守靜篤。虛己以待物，虛魂以待靈。魂虛則靈實，魂靜則靈動。
虛極則自失，靜篤則忘我。自失不等於忘我，自失是靜坐中自我軀體在意念中消失，一切知覺全無，但自我意念還存在。忘我則是進入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，萬慮頓失，一靈獨存。
守虛至誠，守靜至篤，才能進入道的境界。以篤誠之心反觀內視，以不變觀萬變，這就是修煉道德功的存想術。萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各歸其根。「夫物芸芸，各歸其根。」這是在道境中觀察萬物變化所得出的結論，是事物的一般規律。
道境之中，萬物並作出現，我得以反覆觀察萬物從生到死的發展過程。大千世界，芸芸眾生，無不歸結到大道這一根源（真性）上來。 歸根曰靜，是謂覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。 「氣脈舒而內蘊元神，則曰真性；神思靜而中長元氣，則曰真命。孩子之體正所謂天性天命也。
人能率此天性，以復其天命，此即可謂之道。」（張三丰之《大道論》）「根」即是原神、真性。「命」即是元氣、真氣。
常：客觀規律、自然法則。
魂守靜則元神動，元神動則元氣長。率元神以長元氣，可謂懂得了自然法則。懂得了自然法則，就會明白養生之道。
否則，就會妄作妄為，做出有害生命的事情來。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。懂得了自然法則，才能自我寬容，不以意氣用事，做出有害生命的事情；寬容則不偏私於任何一個器官，讓真氣公允地沐浴每一個細胞；公允地沐浴每一個細胞，才能保全整個身體的健康；只有完全的身心健康，才能達到天人合一的境界；有了天人合一的境界，就會遵大道而行；遵大道而行，生命才會長久，且終身沒有危害。
本章是老子對養生之道的闡述和論證。宇宙萬物各歸其根，然而歸根必須覆命。守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充沛則元神旺暢，元氣是元神的物質基礎。
這如同精神，精是神的存在基礎，有精則有神，無精則神滅。反過來說，精須神守，有神守護的生命才會充滿活力。總之，欲歸根、覆命，須守虛、守靜。
3樓：
這個是道德經裡的一句話，主要意思是：世間萬物的生死輪迴，我在這裡反覆的看著。
4樓：匿名使用者
萬物並作，吾以觀其復，是老子《道德經》中的一句話，原文是：老子曰：「萬物並作，吾以觀其復也。
夫物芸芸，各復歸其根。」（《道德經·道經第十六章》）翻譯成現代漢語是：老子說：
「天下萬物蓬勃生長，我則觀察它們的最後歸宿。萬物雖芸芸而生，紛然雜陳，而最終全都各自返歸其根。返歸其根即處虛守靜，就是復歸其本性。」
5樓：匿名使用者
但是人往往會被慾望所控制，因此觀察其物而不得其正（就是不能看到事物的本質老子能看到很多面而常人之觀察到事物的表面），因為觀察期物不得其正所以行事的時候也是失其常。有句話說得好叫做先做人後做事，人要想做好事就要先學會做人，這裡的「夫物芸芸，各復歸其根」的意思就是我們要努力回到內心虛明、寧靜的狀態。就因為這樣咱才能看清萬物蓬勃生長，看出往復迴圈的
"萬物並作，吾以觀復"這句話是什麼意思
6樓：free光陰似箭
"萬物並作，吾以觀復"是指萬物相併發作，我從而觀察它們的復歸。
萬物並作 (wàn wù bìng zuò)：一切事物一齊生長、發展。出自《老子》第十六章：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」
萬物，大自然，
並，就是一起，
作，相當於「為」，語意很寬泛，翻譯時意思接近即可。
吾，我以，來
觀，看，觀察
復，就是再，這裡翻譯不通，引申為周而復始的過程。
7樓：西伯利亞的狼
萬物並作：萬物相併發作。
吾以觀其復：我從而觀察它們的復歸。「復」即反(同「返」)。
8樓：王大前
主要意思是:世間萬物的生死輪迴，我在這裡反覆的看著。
出處：《道德經 》第十六章
章節簡介：本章是老子對養生之道的闡述和論證。宇宙萬物各歸其根，然而歸根必須覆命。
守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充沛則元神旺暢。這如同精神，精是神的存在基礎，有精則有神，無精則神滅。反過來說，精須神守，有神守護的生命才會充滿活力。
作品簡介：《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
作者簡介：老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。
中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。
到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
9樓：雪楚恆
"萬物並
作，吾以觀復"
原文致虛極 守靜篤
萬物並作 吾以觀復
夫物芸芸 各復歸其根
歸根曰靜 靜曰覆命
覆命曰常 知常曰明
不知常 妄作凶
知常容 容乃公
公乃全 全乃天 天乃道 道乃久
沒身不殆
譯文：達到虛空的極點，安住於甚深的禪定之中；
宇宙萬物相互運作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。
不論萬物如何變化多端，終會迴歸根本。
迴歸根本稱作靜，就是所謂的迴歸其本來自性。
迴歸其本來自性稱作常(自然法則、定律或真理)，知道「萬物終會迴歸根本」這個道理是恆常不變的真理，叫做明。
不明白常道而隨性妄為，必會遭致凶險。
瞭解常道則能包容一切，能包容才會公正平等；
做事能公正平等才會周全無遺，周全無遺就合乎自然；
合乎自然就合乎道，合乎道就能長久，終身沒有危難。
解析：* 心中摒除依一切雜念，保持在安靜禪定的狀態，當世間人類或萬物互動 運作，我能不被情緒影響，公平合理的對待他們，不偏頗善、不厭棄惡，就事論事、清清楚楚的觀察它們的互動變化的因果關係並深入瞭解它 們的本來特質。（心的齋戒）--無私無我、禪定包容萬物變化，以平等心因應。
* 實在是，天下間萬事萬物不論顯現出各種無窮無盡的變化結果之後，最後終究還是會迴歸到它的本**頭之處（萬法不離自性）；迴歸本**頭的現象我們稱它為寂滅，寂滅則又是再生的起源；周而復始、死而復生、因果相生、迴圈輪迴成為自道理就可以稱為『明道』了！
* 心無齋戒之人，無法觀察事物本質以及運作法則，行事必然也無法契中其間的因果關係，而其行為就是『妄為』，妄為之後必得惡果。『明道』之人眼光遠大、鉅細無遺，看待事物都能不住其相，而發平等合理之心（發菩提心），不偏不倚，周到周全，符合自然界運作道理。自然界運作的道理就是『道』，
『道』是恆常的，永存於天地之間。
10樓：雪山阿燕
出處：老子道德經第十六章
原文致虛極 守靜篤
萬物並作 吾以觀復
夫物芸芸 各復歸其根
歸根曰靜 靜曰覆命
覆命曰常 知常曰明
不知常 妄作凶
知常容 容乃公
公乃全 全乃天 天乃道 道乃久
沒身不殆
譯文：達到虛空的極點，安住於甚深的禪定之中；
宇宙萬物相互運作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。
不論萬物如何變化多端，終會迴歸根本。
迴歸根本稱作靜，就是所謂的迴歸其本來自性。
迴歸其本來自性稱作常(自然法則、定律或真理)，知道「萬物終會迴歸根本」這
個道理是恆常不變的真理，叫做明。
不明白常道而隨性妄為，必會遭致凶險。
瞭解常道則能包容一切，能包容才會公正平等；
做事能公正平等才會周全無遺，周全無遺就合乎自然；
合乎自然就合乎道，合乎道就能長久，終身沒有危難。
解析：* 心中摒除依一切雜念，保持在安靜禪定的狀態，當世間人類或萬物互動 運作，
我能不被情緒影響，公平合理的對待他們，不偏頗善、不厭棄惡，就事論事、
清清楚楚的觀察它們的互動變化的因果關係並深入瞭解它 們的本來特質。
（心的齋戒）--無私無我、禪定包容萬物變化，以平等心因應。
* 實在是，天下間萬事萬物不論顯現出各種無窮無盡的變化結果之後，最後終究
還是會迴歸到它的本**頭之處（萬法不離自性）；迴歸本**頭的現象我們
稱它為寂滅，寂滅則又是再生的起源；周而復始、死而復生、因果相生、迴圈
輪迴成為自道理就可以稱為『明道』了！
* 心無齋戒之人，無法觀察事物本質以及運作法則，行事必然也無法契中其間的
因果關係，而其行為就是『妄為』，妄為之後必得惡果。『明道』之人眼光遠
大、鉅細無遺，看待事物都能不住其相，而發平等合理之心（發菩提心），不
偏不倚，周到周全，符合自然界運作道理。自然界運作的道理就是『道』，
『道』是恆常的，永存於天地之間。
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