1樓：張嬋英說歷史
老子，本名李耳，又名老聃，出生在春秋末期，古代著名的思想家和哲學家。老子創立道家學派，“儒、道、釋”三家構成了中國傳統哲學的根源，所以老子同樣被奉為聖人之一。
老子的思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教；在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
相傳，老子騎青牛過函谷關，函谷關守令尹喜求他著書傳道，老子於是留下五千言，過關而去。老子著書，就是流傳至今的《道德經》，老子的思想都在這本書中體現。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這裡的“法”指的是效仿。老子所倡導的道是一種自然之道，天地萬事萬物的生長和消亡，都脫離不了大自然的發展規律。在大自然中不存在特意生長一種事物，也不存在故意毀滅一種事物，天地間的一切事物在自然界任其發展，充滿自由，天地不會橫加干涉，這種自由自在的生長和消亡現象就是“無為而無不為”，也就是老子道的本義。
“天地不仁，以萬物為芻狗”出自老子所著的《道德經》第五章，原文如下：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
狗是人類最早飼養的六畜之一，以狩獵為生的上古人類，最初飼養狗也是作為食物來儲備的，在祭祀活動中狗也就相應地成為了一種祭品。當人們飼養的家畜越來越多，食物**很充足的時候，再加上狗在圍獵中能幫助人們捕獲獵物，狗就不再作為一種食物，作為祭品的狗也就用草扎一隻形象的狗來代替，這個用草紮成的狗就叫“芻狗”。
祭祀活動中的所有祭品，作為人類與神靈溝通的物質，都具有虔誠、禮敬和神祕的色彩，被人們所尊重，當祭祀結束後，這些祭祀往往被丟棄，視同廢物。《莊子·天運》有一段具體生動地描寫：
“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”
意思是說，芻狗在沒有祭祀之前，要把它放在竹筐子裡，用錦繡毛巾蓋著，主祭者還要齋戒沐浴之後才能把它放到祭壇上，等到祭祀活動結束，路上的行人就可以任意的踩踏它的頭和背，砍柴的人還要把它拿去當柴燒。
“仁”通常理解為“仁愛”，本來指人與人之間的相親相愛，在儒家被定義成一種道德。孔子把“仁”作為最高的道德準則和境界，直接發展成儒家的核心思想——仁政。但是從《道德經》中我們可以知道，“仁”一開始的提出者不是孔子，而是老子。
“天地不仁，以萬物為芻狗”，意思是說天地並沒有給自己創造一顆仁愛萬物的心，只是在自然的狀態下，讓萬物自由的生長。在天地間萬物與人類是平等的，人與萬物一樣自然生存，遵循自然規律從“有”到“無”， 不受天地的干涉與支配。自然規律是沒有仁愛之心，偏愛之心，只是人從自我的私心考慮，認為天地也有偏愛和私心存在。
“聖人不仁，以百姓為芻狗”， 老子認為有道的聖人，心如天地，他們要辦的事只要是理所當然，應該去做的，聖人便自然就去做，不是對世人存仁愛之心，才肯去做。如果聖人有了偏愛之心，有了一己私慾，則天下百姓真的就變成“芻狗”了。
“天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”，“橐籥”俗稱風箱。老子用風箱做比喻，來說明天地間的萬物都是在一靜一動中發展的，像風箱一樣，動則生風，靜而藏之，從而進一步說明仁愛之心，不能只停留在口號上，要體現在實際行動中。
2樓：匿名使用者
天地不仁，以萬物為芻狗？
是個反問句，回答是否定的。
天地仁愛，不以萬物為芻狗！
口語化理解即可
3樓：汽修小頑童
這句話的意思是天地不是仁義的，把所有的生命都當做豬狗一樣來看待。就是說我們人生活在社會上。要努力的工作。不要依靠社會上的幫助。
4樓：匿名使用者
天地沒有特別仁愛或者偏愛的，在他們眼中，人類，植物，都跟小狗是一樣的，是平等的，任由他們發展，不實施任何干預。
5樓：第二天堂的殺手
這句話的意思表達是天地很公平，看待萬事萬物是一樣的公平公正，並不會因為特別而產生特權，終將走向滅亡
6樓：複雜世界認真看
這句話是說天地沒有像人一樣的分別心，看待萬物都一個樣。天地有自己的執行規律，不會因為人改變。
7樓：小九七
這句話的意思是說，天地是沒有感情的，對待世間萬物都是一個態度，並不會覺得什麼東西高階什麼東西低階，在上天的眼中都是一樣的。
老子的《道德經》中說“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話到底是什麼意思呢
愛笑的 天地不仁，以萬物為芻狗 天地呀是沒有感知力的 對什麼都麻木不仁 它高高在上，不過是把這世間的萬事萬物當作螻蟻罷了。聖人不仁，以百姓為芻狗 道德經裡的聖人，不是那些無所不知 無所不能的人。文中的聖人指是 王 即統治階級。在 道德經 中 王，邦 國 等字出現的比例是相當高的，因此，我才認為應當把...
老子的道德經說「聖人不仁，以百姓為芻狗」，這句話有什麼深遠的含義沒有
原文 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎 虛而不屈 動而俞出 多聞數窮 不若守於中 譯文 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它...
道德經中的聖人指的是誰？道德經裡面的聖人都是指誰？
道德經 中用於指代人的詞語用了很多，有 人 民 百姓 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 士 君子 善人 和 聖人 用於自稱的有 吾 和 我 對於前面這些 人 百姓 民 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 的稱呼所指代的是何種人非常明確可以不用多說。道德經 老子的本義是用 聖人 為當時的統治...