1樓：千島雲
參考一下..........
《道德經》四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：
「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。」道隱無名，夫唯道善始且善成。
譯文：最有智慧的人聽到了「道」，就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人聽到了「道」，反應遲鈍，半信半疑；愚笨的人聽到了「道」，就認為它迂腐空洞而加以嘲笑。若是不被蠢人嘲諷，那「道」也就不成其為「道」了。
所以《建言》中說：「明白易懂的道理反而像難以理解，促人上進的道理反而像勸人後退，容易倡導的道理反而像難以實施，至高無上的品德反而像空無所有，最潔白的顏色反而像是沾染了雜色，廣博的品德像有什麼缺少，能夠有所建樹的品德反而像惰氣十足，品質純真反而像變化無常，最大的方形反而像沒有稜角，最大的器物總是很晚才能完成，最高階的**只有微細的聲音，最巨集大的形象反倒無形。」規律雖然無形無聲，不可言說，然而它卻最能夠輔助萬物且成就萬物。
2樓：匿名使用者
四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道。若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
夫唯道，善貸且成。
譯文：有志之人聽到「道」後，必定立即勤奮地去實行；普通之人聽到「道」後，則將信將疑猶豫不定；粗俗之人聽到「道」後，哈哈大笑以為這是奇談怪論。殊知如果他們不笑，那才算不上是真正的「道」。
所以，《建信》上有這些話：真正明白了『道』的人，反而顯不出精明的樣。真正有所進展時，反而會覺得是在後退。
看似平坦的大道，說不定崎嶇難行。真正有德行的人，卻謙虛得有如空谷。太潔白的東西，反而最易染上汙點。
最完善的「德」反而似乎有不足之處。剛健的「德」行反而了似怠慢的樣子。純真的「德」質樸得有如假的。
大得沒有邊的東西反而找不到稜角，最大的物器總在最後製成。最大的天籟之音反而就象沒有聲音，最大的形象反而成為「無形」。「道」祕寄於萬物之中，所以無法為它取名。
正因為它是「道」，它才善於幫助萬物而無所不成。
大意：本章闡述道這一完美之物有著特殊的表現形式，即含藏幽隱而不外露。只有「上士」才能體悟道的效用，絕非凡夫俗子所能理解。
3樓：匿名使用者
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇(lèi)；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝(yú)；大方無隅(yú)；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
譯文：上等人士聽到了道的理念，會努力的親身實踐；中等人士聽了道的理念，時而會親身實踐，時而也就忘記了；下等人士聽到了道的理念，會大聲嘲笑。如果他不嘲笑，也就不足以成為道了。
所以，古代建立修道理論的時候就講：明白道的人卻讓人感到似乎很愚昧；修道了，卻讓人感到似乎退步了；平坦的人生道路似乎出現了坎坷；上等的合於道的行為似乎就象沒有盡頭的山谷；潔白的似乎出現了汙垢；寬廣的合於道的方法似乎出現了不足；建立修道的方法使人似乎很懶惰；純真、樸素的本質似乎變得混濁；方的東西，很大很大，大得摸不到邊際；越是大的器皿，做成的越晚；很大很大的聲響之中，是體現不到小的嘈雜之音的；很大很大的形象，看不到邊際，也就看不到它的具體樣子；道是隱含在萬事萬物之中的，不能以具體的事物冠以道的名稱。但是也只有道，才會給予你，並且可以使你成功。
4樓：匿名使用者
我也看過道德經 5千字 我覺得這段話大致意思是 和 最聰明的看起來有點傻 最強的看起來有點弱 諸如此類的 太多了 就不說了 處下守弱 謙虛 好像是道德經所倡導的 道德經 那本書上有翻譯的 好像是一套 我買了好幾本 現在 只留易經 在身邊了 那本道德經 還是被一個風塵女子要去看了 哈哈
古文請教
《道德經的奧祕》04究竟何為道，曾仕強道德經的奧祕04究竟何為道
因緣法 舉個例子，比如我們說美國。美國倒底是什麼樣？如果去過的話，就會說，如何如何，但沒有去過的，始終感覺是不明朗的，再有 錄相也不行。這個道的概念，也是這樣。它是需要實證的。這就是為什麼有那麼多的人出家修行，他們就是想真正明白什麼是道。只憑文字上說，說千道萬，都無法真正明白的。因此，老子在 道德經...
道德經中的聖人指的是誰？道德經裡面的聖人都是指誰？
道德經 中用於指代人的詞語用了很多，有 人 民 百姓 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 士 君子 善人 和 聖人 用於自稱的有 吾 和 我 對於前面這些 人 百姓 民 侯王 天子 大丈夫 前識者 王公 赤子 的稱呼所指代的是何種人非常明確可以不用多說。道德經 老子的本義是用 聖人 為當時的統治...
老子的道德經裡的名句有什麼，老子在《道德經》中有哪些名言？
永遠的曼巴 1 道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。這是老子對於 道 這個概念的總括性的描述 道，非當時社會一般的道，即人倫 常理之道，也非當時時人所能命名之道。道 在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於 道 由道開始。2 道生一，一生...