謗佛 謗法 謗僧的人還有機會悔改嗎?還能求生西方極樂世界嗎

時間 2021-08-11 17:09:28

1樓:一向專念生極樂

阿彌陀佛

毀謗三寶的人很多都不真正懺悔,不真發菩提心。所以學佛要讀淨空法師的講經,這些就明白了

但如果能真正悔改,真發菩提心一向專念,當然能往生西方極樂世界。淨空法師下面開示了,

淨空法師---(不通懺悔)“不通”是形容詞,不是真的,這是講造作極重的罪業,沒有辦法懺悔,你造的罪業太重了。實際上真正不通懺悔是你自己不肯懺悔,那就真的是不通了。如果真正肯懺悔,你就想想阿闍世王他能夠懺悔,上品中生,這不得了!

哪有不通懺悔的?問題就是自己肯不肯懺悔,自己是不是真心懺悔,關鍵在這個地方,自己真心肯懺悔,沒有不通的。

問:請問何謂“不通懺悔”?

淨空法師答:“不通”是形容詞,不是真的,這是講造作極重的罪業,沒有辦法懺悔,你造的罪業太重了。實際上真正不通懺悔是你自己不肯懺悔,那就真的是不通了。

如果真正肯懺悔,你就想想阿闍世王他能夠懺悔,上品中生,這不得了!哪有不通懺悔的?問題就是自己肯不肯懺悔,自己是不是真心懺悔,關鍵在這個地方,自己真心肯懺悔,沒有不通的。

佛法裡面確實根本就沒有“不通”這兩個字,佛法是圓通,你看《楞嚴經》裡面“二十五圓通章”,哪有不通?沒有不通。凡是說不通,都是特別強調、警告這種罪業很重,你不可以做,做的時候真的是很麻煩,它勸勉的意思多,這不是真實的,我們要了解。

淨空法師---無著菩薩他的弟弟天親學小乘,不相信大乘,造了五百部論,寫了五百篇文章毀謗大乘。

他哥哥說不必割舌頭,你以前用舌頭毀謗大乘,你現在用舌頭再讚歎大乘,你罪就沒了,他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論贊嘆大乘,稱為千部論師,這是佛門的佳話。

過去在古印度,天親菩薩他們三兄弟,天親、無著,無著菩薩他的弟弟天親學小乘,不相信大乘,造了五百部論,寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他,把大乘道理講給他聽,他明白了,他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭,我把舌頭割掉供養佛,我懺悔行不行?

他哥哥說不必割舌頭,你以前用舌頭毀謗大乘,你現在用舌頭再讚歎大乘,你罪就沒了,他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論贊嘆大乘,稱為千部論師,這是佛門的佳話。

2樓:美景良辰

謗佛、謗法、謗僧的人還有機會悔改,求生西方極樂世界。關鍵是你懺悔得深刻不深刻,懺悔到哪個地步。首先要誠心懺悔,另外要永不再犯。

懺悔能消無始劫的業障,就是五逆十惡的人,如果你懺悔,罪業都會消除的,就有這麼大的力量。《業報差別經》中“若人造重罪, 作已深自責, 懺悔更不造, 能拔根本業。”

沒有善根的凡夫不會懺悔

在佛法中,懺悔是進修的方便。即使沒有學佛的人,懺悔也非常的重要。如果沒有內心的懺悔,就算生活條件再好,也不會在心中產生絲毫的快樂和幸福;而當心中擁有了懺悔所產生的清淨,即使生活條件稍微差一點,也不會影響人們心中的安樂。

在家或者是出家,無論受戒與不受戒,造作惡業,都會引起內心的憂悔、不安,如古人所說的內心負疚、良心不安那樣。這不但是罪,更是障礙修行的。

因此於佛菩薩、師長、大眾面前告白,請求懺悔,請求給予改過自新的機會。如法懺悔除罪,就消除了內心的障礙,安定喜樂,能夠順利的修行,達到滅罪清淨目的。所以說“有罪當懺悔,懺悔則安樂”。

菩薩不會說拜懺,拜得累了。菩薩是越拜佛,越有精神;越懺悔,越歡喜,這才是真正的懺悔。發懺悔心都是菩薩,凡夫沒有善根,就不會懺悔。

懺悔,是懺以前悔以後

懺悔,是一個清洗過去心靈的汙穢,以獲得淨化和再生的不間斷過程。一個不懺悔的人,是無法在心靈上有所進展和進化的,因為不懺悔,意味著心靈的停滯和繼續染汙;不懺悔,意味著以前的過錯沒有消除,而新的過錯又將源源不斷的產生。懺悔,懺名陳露先惡,悔名改往修來,不僅要“懺其前愆”,以前所造的過錯要懺除,也要“悔其後過”,讓以後的過錯不再產生。

一般人只知懺其前愆,而不知悔其後過,以致前罪還沒消滅,後過又產生了。當一個人出現了“後過”,就代表懺悔的不夠真誠徹底,如果要能真正的將前罪懺除掉,就必須要能真正的“悔其後過”,也就是,相同的過錯,絕不重複。

如何發出懺悔心

這個懺悔心,不是說你一懺悔就出來了,得常懺悔它才能出來。今天懺、明天懺。比如說,小時候幹什麼壞事了,你就懺;大了以後,又做什麼壞事了,我還懺。

那天我說話怎麼說錯了、那天心眼兒用的不正了、背後做什麼事……我都天天懺,懺來懺去,那個悲心和懺悔心就起來了。最後,心裡越清淨那懺悔心越強烈,最後強烈到有一種悲心切切、淚流滿面的狀態。

但是得注意這時就會有個悲魔,所以別老哭,老哭就不好了。兩方面都應該注意。我們激動的時候會流淚,我們在懺悔的時候會流淚。

但老流淚就應該注意有一種悲魔,悲傷的魔會侵入我們的心肺。所以說不應該總流淚,應該好好唸佛,一心不亂,這才對的,不要老在情感上下功夫。

這樣呢,如果淚流不止,止不住,你就念“是不是悲魔在干擾我”,你要提起這個念頭,念幾遍“是不是悲魔在干擾我”,馬上這正念就起來了,可能這個眼淚馬上就沒了。

業障能懺悔掉嗎

業障是能懺悔掉的。關鍵是你懺悔得深刻不深刻,懺悔到哪個地步。你光說懺悔,表面上說了“懺悔”這個詞句,但內心並沒有懺悔,這就不行。

我們都知道,有一句俗話:“悔,能把腸子悔青了。”就得有那種心態。

懺悔的時候,就像腸子要悔青了一樣,痛哭流涕,痛不欲生。有的說“我流淚”,流淚是正確的;有的說“我不光流淚,連鼻涕也流出來了”,那更是正確的。懺悔的時候就得有這麼個心才能察覺自己的毛病,只有這個心才能深入,才能破除我們的障礙,也就是破除我們的業障;只有這樣懺悔才能見光,這才能消業。

懺悔,也帶有某種的“超度”作用,不只往內超度了我們的貪嗔痴,超度了我們心中無數的“眾生”,而且往外超度了別人的怨恨。因為深切的誠意和懺悔,就像清涼的甘露,剎那澆卻熊熊的怨恨怒火。所以,不僅要為我們所知的罪業懺悔;更要為我們所不知的罪業懺悔,而應念念懺悔,時時懺悔。

怎樣寫懺悔日記

有了問題,一點都不覆藏,馬上寫上。寫上日記以後,要反覆地看。不是寫完就完事了,本子往那一合就不管了,要反覆地看。今天寫日記,明天還要看,後天還要看,連續地看,也就是連續地懺悔。

第二天又加了一條怎麼辦?那就加在一起看。懺悔幾天以後,過一段時間還翻開重新看一看,這樣懺悔才廣泛,才深入。我們就會永遠記住它,效果就非常好。

今天寫懺悔,明天又犯了怎麼辦

那不要緊。今天寫了懺悔,明天又犯了,但絕對不是昨天的那種犯法。雖然是同樣一個事情,但犯的性質它有所不同,因為你昨天懺悔了。

就像這個樹葉似的,今天你看到的是一個完整的樹葉,明天你看到的缺了一個邊,後天你再懺悔的時候,雖然還是這個樹葉,它又缺了一塊兒。是不是這個樹葉?還是這個樹葉,但它的完整程度,已經不一樣了,是吧?

它不一樣。

犯戒了怎麼懺悔

這要看犯戒的輕重。輕的可以責心懺悔,就是自己內心懺悔;重一點的,可以在道友之間懺悔;再重一點,在佛菩薩面前懺悔;還有的需要找**懺悔,根據輕重不同而決定。有的還要取相懺悔,有的時候需要懺一年或兩年才能把罪業懺除。

有的重罪還不通懺悔。

懺悔的方式

懺悔有幾種呢?有事相懺,有取相懺。事相懺,就是通過佛事來懺悔,通過我們唱一種偈子,或通過法會來懺悔,這都是事相懺。

取相懺,必須懺出好相來,見光、見華、見佛來摩頂,種種異相,這為取相懺。

事相懺就很了不得了,但是輕的罪業可以用事相懺,重的需要取相懺。重罪,只要是見佛、見光、見華,這都可以消除了。

還有無生懺,什麼叫無生懺?無生懺就是不生不滅的懺悔,如果你進入不生不滅,那才叫真正的懺悔。就是一念不生,達到那種程度,你才為真正的懺悔,那叫無生懺。

無有生滅,不生不滅那為真懺悔。

我們懺悔唸的那個偈子不就是嗎?“心亡罪滅兩俱空”,這叫真懺悔。心亡罪滅兩俱空,什麼都要滅掉,滅掉一切世間能滅除的,那你就達到了清淨,不生不滅。

無生懺又叫無生法忍,進入了無生法忍,就是佛的涅槃境界,那才叫真正的懺悔,那叫真懺悔。別說這,什麼罪都懺沒了,那為真懺悔啊!

懺悔才能成佛

懺悔和成佛是一回事,無生法忍就是佛,佛就是無生法忍,只不過名字不一樣。所以你不懺悔,就是不想成佛。佛告訴你,得通過懺悔的方式成佛。

因為我們有多種的習氣,得需要多種不同的方式來對治,首先是懺悔。沒有一個祖師大德說不用懺悔就可以成佛,所以都得懺悔。普賢王菩薩講,“眾生未盡,我的懺悔未盡。

眾生無有窮盡,我的懺悔無有窮盡。”那是什麼呢?那是無生懺,永遠懺悔,就是永遠進入無生法忍,它就是一回事嘛!

所以我們必須得明白這個。有的人說:“我們不用懺悔就能成佛道。

”實際上,這就是謗佛,撥無因果。

懺悔是去掉

懺悔能給人力量,給人正見,能約束我們去克服自己錯誤的知見。所以說,懺悔是很好的辦法,我們一定要堅持。有的人說:

“這樣懺悔來懺悔去,是不是在重複著過去的錯誤,增加過去錯誤的念頭?”在表面上看,確實在重複過去錯誤的念頭,但是你要知道,用心不同。你這個是懺悔,是去掉;你那個是增加。

用心不同,所以效果必然不同。懺悔不必考慮說:我重複念頭了,我今天又唸了一遍,慢慢就會變成另一種煩惱了。

它不會的。因為你的用心就是想好,就想去掉煩惱。所以說,用心決定了一切。

要長時間懺悔

懺悔得靠我們一個是真心,痛哭流涕去懺悔;第二靠禪定力;第三靠不妄語;靠持戒的精神;還要靠苦修的精神……這些都是懺悔的必要條件。我們談懺悔往往就講:犯了錯就到佛前磕個頭,就算懺悔了,我悔過了,就完事了。

是,過程確實是那麼個過程,但它的準備時間是很長的。我們懺悔為什麼有時候見效不快呢?就是因為我們的懺悔時間過短。

比如說大悲寺每年的四月初八和七月十五法會有個懺悔,為什麼懺悔從晚上一直到第二天,要懺悔一宿呢?就是要不斷地懺悔,這樣的話才能入心田。我們平時在家沒有這機會。

你把所犯的事,寫在紙上,今天看一遍,明天還看,後天還看,連續看它三天。看三天以後,再繼續懺悔,再看三天,由於不斷地深入,這個懺悔心它就會起來。第一天看的時候,覺得是犯點兒錯誤,我已經懺悔了,問題不大。

第二天看的時候:哎呀,我怎麼可以犯錯誤呢?第三天看的時候:

我怎麼可以這麼做呢?那時懺悔心一下就起來了。所以說我們的懺悔往往就是時間不夠,和這個有關係。

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