中國土生土長的宗教是哪個宗教,中國土生土長的宗教是什麼宗教,它的主要

時間 2021-08-11 17:12:03

1樓:霓脦那些

道教是我國土生土長的宗教。

是在漢代黃老道家思想基礎上,吸收古代神仙家的方術和民間巫術及鬼神信仰,於東漢末年形成的。 道教在魏晉南北朝時期走向成熟,在隋唐北宋達到鼎盛。 南宋金元時期,道教出現新的教派,教義和道法都有改變。

道教是一個崇拜諸多神明的多神教,主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位,在現代世界也積極發展。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論,道教吸收了其以“道德”為核心概念的理論體系,並將哲學家神化;但直到漢朝中後期才有教團產生。

張道陵在益州(在今四川省)的鶴鳴山修道,創立了天師道,信奉老子為太上老君,建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子(太上老君)姓李,與國姓相同,於是尊封老子為唐室先祖。

道教以“道”為最高信仰,認為“道”是化生中原萬物的本原。道教(包括道家、術士等)與儒學和佛教合稱“三教”,為中華傳統文化的主要構成部分,是在其中佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。

現在學術界所說的道教,是指在中國古代宗教信仰的基礎上,承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法,逐步形成的以“道”作為最高信仰。

主要是奉太上老君為教主,並以老子的《道德經》等為修仙、修真境界主要經典,追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。

道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種,服食仙藥,外丹等,煉氣與導引,內丹修煉,並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙,常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

2樓:呂屹

天是華夏民族的傳統宗教信仰,華夏的教,華夏教,這應該算在中國影響最大的一個教了,我國多多種思想,如道家儒家,後來有人根據道家思想建立了道教,再後來到了二十世紀還有人想根據儒家思想建立儒教,宗教要具備三個特點,信仰者,宗教文化,信仰物件,自然神人格神或兩者兼而有之。

3樓:愛笑的善善哈

民間起義搞出來的,真正意義上,並不屬於宗教

4樓:匿名使用者

道教,道教以前是什麼我就不知道了。

中國土生土長的宗教是什麼宗教,它的主要

5樓:晟

道教道教,又稱道家、黃老、老氏與玄門等,是中國土生土長的固有宗教。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈,從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜,春秋戰國的黃老道家,秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢“五斗米道”,“太平道”一路走來的。是中華國人文化催生的,乃是中國人的根蒂,是東方科學智慧之源,是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。

創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹,闡揚於老子柱下傳經、西出函谷,故以黃帝為紀元,已有道歷4700多年的歷史。尊“道”為最高信仰,而道的尊高和偉大,其最高體現就是“德”,所以,道教在“尊道”的同時也“貴德”,道教的“道”與“德”一起,共同構成其教理的核心內容。道教與中華本土文化緊密相連,深深紮根於中華沃土之中,並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

中國土生土長的宗教是道教還是佛教?

6樓:文化話你知

當然是道教了,佛教發源於古印度後才傳入我國的宗教。

道教是我國土生土長的宗教,是以我國古代鬼神崇拜觀念基礎上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成,是世界五大宗教之一。道教是一個崇拜多神明的宗教,發源於我國春秋戰國時期,以“道”為最高信仰,主要宗旨是追求長生不老、得道成仙和濟世救人。道教在我國傳統文化上佔有重要地位,在現今也有一定影響力並積極發展。

古代春秋戰國時期是一個百家爭鳴的時代,老子是道家的創始人,道家也成為諸子百家之一。道教將道家的哲學神化了,在當時並沒有太大影響,直到漢代後期才陸續有教團出現,東漢末年張道陵正式創立道教,他們把老子稱為太上老君,供奉他為教主,並將他的《道德經》視為修仙境界的經典。道教還講究修身養性,並把莊子的神祕主義作為核心。

道教成仙的主要方法為服食仙藥,外丹等,煉氣與導引,內丹修煉,並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來修煉成仙。

到了魏晉時期,道教得到了很大的發展,那時候道教分化成了士族的丹鼎道教和民間的符水道教。茅山道士葛洪將道教的神仙方術與儒家的綱常相結合,創造了一套長生成仙體系,大大發展了丹鼎道教,再加之那時候老莊思想盛行,也促進了道教的理論發展。南北朝時期道教與外來的佛教進行了激烈的交鋒,南朝出現了大量的滅佛運動,而北朝則出現了佛道教的義理爭辯,在這過程中兩種宗教也互相借鑑了對方的教義理論。

到了唐朝,道教被奉為國教,唐朝君主將老子視為祖先,唐高宗還尊奉老子為“太上玄元皇帝”。這些君主推出了一系列政策推廣道教,並提高道士地位,使得道教空前繁榮起來。在此之後的每個朝代的君主對待道教都採取了尊崇態度,明朝時期道教更加世俗化與民間化,但清朝由於尊崇佛教對道教並不友好。

距今張道陵建立道教已經將近2023年,道教現今已經走出中華大地,正在朝國際宗教穩步發展和前進。

7樓:百科機智小達人

是道教。道教起源於東漢時期,後經唐朝發揚光大,講究天地陰陽,道法自然無為而治,而佛教是起源於印度,並不是中國的本土宗教。

8樓:技術小輝

道教。因為佛教受西方影響很大,而道教才是中國土生土長的宗教。

9樓:在堯王宮睡不醒的冬天

都是,要不然怎麼會有老子化胡為佛,然燈道人變成了然燈古佛,文殊廣法變成文殊菩薩,慈航道人變成了觀自在菩薩

10樓:秀圈說

道教。道教是由道家學派發展而來的。而佛教是從外國傳入的,不然也不會有西天取經的說法。

宗教,哪一個是中國土生土長的宗教嗎

11樓:匿名使用者

道教,老子創立,土生土長的

儒教,孔子創立,土生土長的

佛教,釋迦牟尼佛創立,起源於印度

中國土生土長的宗教是什麼宗教,它的主要經典是什麼經典?求答案

12樓:裂風

《道德經道教中國固有的傳統宗教。因以道作為其最高信仰而得名。它是在中國古代道家思想理論的基礎上,吸收神仙家的修煉方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的一種有組織的宗教。

作為一種有組織的體制化的宗教,道教不僅有其觀念形態的經典教義、修持方術和活動儀式,而且還有其宗教團體、科戒制度和宗教活動場所(宮觀)。這種成熟的、完整意義上的道教,經歷了長期的形成和發展過程。

歷史與教派道教從東漢中葉開始形成。東漢後期至魏晉南北朝是道教正式形成和確立的時期。最初形成的教團組織,主要有沛人張陵創立的五斗米道,流傳於西南巴蜀地區;鉅鹿人張角創立的太平道,遍佈中原青徐幽冀荊揚兗豫八州。

太平道與五斗米道皆以符水咒語為人治病,以善道教化民眾。從其教義和方術來看,屬於民間原始宗教團體。這兩個道團在漢末魏晉時期常組織發動下層民眾起義造反,嚴重威脅統治階級利益,因而受到官方的鎮壓和限制。

魏晉以後,道教開始向體制化的官方正統宗教發展。晉代道教學者葛洪在《抱朴子內篇》中,對戰國秦漢以來社會上流行的神仙信仰和各種方術加以系統的總結,從理論上闡述了修道成仙的可能性,提出以服食金丹大藥為主,兼行其他方術的修仙途徑。他還猛烈抨擊早期民間道教的活動,提出以道為內,以儒為外,使神仙方術與儒家綱常名教相結合的教義,從而為道教的進一步發展奠定了理論基礎。

此後,從東晉後期至南北朝時代,中國南北方都出現了由門閥士族道教徒發起的道教改革活動,代表人物有寇謙之、陸修靜、陶弘景等人。道教的經典、教義、教規和教派組織得到改造和充實發展,以重視經典科教和神仙方術為主要宗旨的上清派、靈寶派、新天師道、樓觀道等新興道派相繼出現,成為道教發展的主流。新興道派得到官方統治者的承認,為後來儒釋道三教鼎立並盛的格局奠定了基礎。

隋唐北宋時期,官方道教興盛發達。唐朝王室自稱為太上老君後裔,自開國後即尊崇道教,規定道教為三教之首。唐玄宗尤其崇通道教,加封老子尊號為大聖祖玄元皇帝,以《道德經》為科舉考試科目。

道士女冠隸屬宗正寺管理,有名的道士受到朝廷禮遇厚賞。又敕令兩京及全國各地大建宮觀,供奉老君,並屢次託稱老君降臨,傳授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神趙玄朗為王室始祖,屢次加封玉皇大帝尊號,建立宮觀供奉。

由於唐宋統治者的尊崇扶持,道教在當時極為興盛。唐代和北宋還由官方主持多次編修《道藏》,研究道經和教義、科儀的學者紛紛湧現,對道教學術文化的發展有較大的貢獻。

晚唐北宋以後,道教教義開始出現一些新變化。主要表現在兼融儒釋道三教思想,以修持內丹術為主的鐘呂金丹派開始在道教中興起。五代宋初華山道士陳摶、北宋道士張伯端,吸取儒家《易》學和佛教禪宗理論,使之與道家思想和早期道教煉丹、養生方術結合,論述了內丹修煉的理論和方法。

到了南宋金元對峙時期,道教內部發生重大變革,新興道派紛紛湧現。在北方有全真道、真大道、太一道,南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、淨明道等新道派;早期的天師道、上清派、靈寶派等舊道派在教義和道法上也有新的變化。這些道派在教義上的共同特點是倡導三教合一,鼓吹儒釋道教同源一致。

三教所共同**的心性問題成為這一時期道教哲學的中心課題。儒家理學的天道觀和倫理道德、佛教禪宗的明心見性修持方法,都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是專主內丹修煉,倡導性命雙修的教團,並在修煉次第上形成了先性後命與先命後性兩派。

南方其他符 道派也受內丹術影響,融合內丹與符 道法,倡導“內丹外用”,“內道外法”,以內丹修煉作為施行符 咒術之本。道教符 道法也更加完備成熟。元朝統一之後,南北各道派重新組合,形成以內丹為主的全真道和符 為主的正一道兩大派系,流傳至今。

道教在明清時期趨於衰落,社會地位逐漸下降。道教教義、教制總的說來雖無大發展,但道教思想卻進一步通俗化,流傳於廣大社會。被道士們加以通俗解釋的內丹術,傳向社會各界,在儒士中影響尤深。

一批道教勸善書,如《太上感應篇》、《陰騭文》等,經官僚文士的倡導,作為一種宣傳封建倫理的通俗讀物,廣泛流傳於民間。各種大大小小的道教神廟,受到官紳士民的普遍崇拜。扶乩降仙、齋醮超度之風,在社會上盛行。

道教的神仙信仰、金丹修煉說,滲透於這一時代的大量文學作品中。這一時期紛紛出現的大批下層民間祕密宗教結社,亦多吸收道教思想。其中有些教門,如羅教、黃天道、紅陽教等,其教義、方術和組織制度,都深受道教影響。

至清末**時期,道教雖已非常衰微,但作為一種傳統宗教信仰,對中國的思想文化和社會風俗,仍有著一定程度的影響。

信仰與方術道教以信奉道而得名,其教義思想和神仙方術皆發源於此。道原本是先秦道家學派的哲學觀念。老子和莊子都以道作為天地萬物產生的神祕本原,也是超越現實世界一切事物的宇****則。

東漢時開始形成的道教繼承了道家的思想,並且更加突出了“道”的神祕性和超越性,把它神化為具有無限威力的宗教崇拜偶像。道教認為:“大道”不僅在先天渾沌之時化生了天地萬物,而且還在後世,不斷變化其身形名號,降臨人世,輔佐帝王,救助危難,傳經佈道,教化民眾。

太上老君(即老子本人)便是大道降世傳教時的化身。最早的道團五斗米道,便奉大道為最高神,以太上老君為教祖。東晉南北朝以後,道教崇拜的神有所變化,形成了以三清尊神為首的多神崇拜體系。

“三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,是化生宇宙、**天地,傳經說教的最高神靈。三清之下有四御、五方帝君、三十二天帝、日月星辰之神、五嶽四海河瀆之神,以及陰曹地府之神等等,也都是道教尊奉的尊神。這些大神又各自統轄眾多天曹官吏、神兵神將和供其役使的青童御女、御夫儀仗等等。

這個等級有序的龐大神靈系統,實即封建社會以皇帝為首的官僚等級制度在上天的投影。

神仙是道教信奉的另一類神靈。與上述天地自然之神不同,神仙主要指經過修煉而得道的神人、真人。他們居住天宮瓊樓、仙山洞府或海島神洲,有各種神奇本領,能隱身遁形,造物變化,來去自由。

道書仙傳中記載的神仙極多,有傳說的古代仙真,有歷代帝王將相、傑出的文化人物,也有道教史上的道師術士,如張天師、呂洞賓、張三丰等等。道教供奉一些民間崇拜的俗神,如門神、灶神、財神、三官、土地、城隍、媽祖、東嶽大帝等等。神仙和俗神崇拜使道教對下層民眾更有吸引力,成為他們日常生產娛樂活動和生活風俗的有機組成部分。

道教相信人類通過修煉養生能夠戰勝疾病死亡,得道成仙。因此而創造出一整套複雜的宗教修持理論和方術。這些方術概括起來主要有以下幾大類:

第一類是源於古代神仙家的服食術,包括服用採集的天然動植物藥和人工煉製的金丹大藥(外丹)。目的在於藉助藥物力量強固自身,延年祛病,長生不死。第二類是源於古代養生家的煉養方術,包括思神守

一、吐納胎息、房中固精、屈伸導引、辟穀食氣及咽液、叩齒、按摩、梳洗等各種衛生保健方法。目的在於通過自身精神、形體的鍛鍊調養,達到強身健體,安定精神,延年益壽。這兩種外服丹藥,內煉形神的方術融合發展,又形成了道教後期的內丹術。

第三類方術是源於古代巫師術士的法術,如畫符唸咒、齋醮祈禱、跪拜首過等等。目的在於召神驅鬼,闢除妖邪侵害,祛病消災。這類方術較多迷信成分,但在醫巫不分的古代,也被認為有治病衛生的功效。

此外還有許多道教雜術,如卜筮相面、算命求籤、觀星望氣、堪輿風角之術,以及變化分形、造霧吐火、呼風喚雨、隱遁、雷法等等。這類魔術表演雖然也為江湖道士所常用,但與長生成仙已無關係。

道教徒修煉和舉行宗教儀式的場所,最早稱作廬或靜室,南北朝時稱作道館,隋唐以後稱作宮觀或庵堂。歷代宮觀形式和規模不盡相同,但大多為宮殿式,一般有三清、玉皇、呂祖、靈官等殿堂。唐宋以後,道教宮觀遍佈各地城鄉山林。

道教日常宗教活動有誦經禮懺功課、節日的祭神祝禱,以及為信徒作道場祈福消災、超度亡靈等等。道教內部拜師、授經、傳度法 、日常生活起居、出外雲遊、修煉打坐等等,皆有複雜的科儀戒律。

道教。經典作品是老子的《道德經》和莊子的《南華經》。

道教是我國土生土長的宗教,它興起於哪個時期

違經背古 道教是發源於古代中國的傳統宗教,是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求得道成 仙 救濟世人並以老子的 道德經 等為主要經典。不僅在中國傳統文化中佔有重要地位,而且對現代世界也有著一定影響性。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一,但直到漢朝之後才有教團產生,其個別派系為奉老子...

道教是我們的土生土長的宗教,它對我們的日常生活產生了怎樣的影

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