1樓：小兵闖天涯
道家是以先秦老子、莊子關於「道」的學說為中心的學術派別。
氣功特點:
幾千年來崇拜「道德」學說的人們按照這種理論來修煉自己，有的組織了宗教，加進了其它目的，但是都有共同的修煉內容。
總的來講道家氣功有一個共同特點，即是按照「恬淡虛無」、「清靜無為」來修煉的。
老子理論:
老子認為：人要表現柔弱，不要剛強；人要表現愚魯，不要聰明；人要無為、無我、無慾、居下、清虛、自然……老子認為柔弱就能謙下不爭，愚魯就能棄華取實。一切依循自然。
道道家最崇拜「道」，老子認為「道」是包含萬物之理，沒有形狀，沒有聲音，沒有實體，並且永恆不變的。
「道」是無法用語言和文字能表達明白的，「道」要靠心靈去領悟。
宇宙的本體是「無」，當道產生創生的作用，萬物就隨之而生，可稱為「有」。這「有」就是「道」的作用。人應無為、無事、無智、無知、無慾、無我、無私、才能達到「道」的最高境界。
水之道老子認為有道德的人就像「水」一樣。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
水有三種特性，第一是能夠滋養萬物，它施與萬物而不取；第二水性柔弱，順自然而不爭；第三水處於卑下的地方。有[1] 道德的人像水施與萬物一樣博施不望報；像水處於卑下之地一樣為人謙下；像水淵深清明，有道德的人虛靜沉默；水照萬物，各如其形，有道德的人所言至誠，絕不虛偽。水性柔弱，能方能圓；人能效法水的不爭，就能產生「利萬物」、「謙下」的效果，這樣就接近「道」了。
人之道道家認為道德修養分為道、德、仁、義、禮、智，合於道的社會，一切需自然而行。並認為人應愛惜身體、生命，不應過分追求名利，為得到名利必定耗費精氣神，失去生命是得不償失的。天道無私，只利於萬物，而且儘量幫助別人，自己反而更充足，更富有。
因為聖人能效法「利而不害」的天道，而表現「為而不爭」。結果天下莫能與之爭，施者比受者有福，不和人爭奪功名的精神，就是一種偉大的道德行為。
修真理論:
修真又分現實修真及**修真。**修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為**家言，供人娛樂。
通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經曾雲道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物。丹道即三返
二、二返
一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉祕典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。
這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。
少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、**道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從**上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，**亦千變萬化。
世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
2樓：匿名使用者
學道和學習道家氣功是兩回事。
本門就沒有打坐站樁丹道之類的內容，但一點也不差，甚至更好。
3樓：
葵花寶典 ...........
道家氣功怎樣入門？
4樓：匿名使用者
道家氣功 **的特點是性命雙修，在性功和命功方面都有修有證，所以這裡我們把入門分為性功和命功兩部分來**。
那麼，性功和命功要修到什麼程度才叫入門呢？在道家養生氣功網裡，我們以專修丹田的**作為標準命功**，不管您的所修持的**是採氣功、丹田功或小週天功，只要最後是收歸丹田，養氣丹田的**，那麼就必須能在丹田裡產結氣團。為什麼我們這樣界定呢？
我們認為，**者只有正確地掌握三調（調身，調息，調心）的情況才能產結丹田氣，丹田氣是全身真氣通過意念聚煉的產物，是一種能量團，真正的命功，就是從這個能量團開始進行不同方法的煉養，從而獲得養生延壽效果。
另外，我還認識一位練小週天**的師兄，他煉的是意念搬運小週天，每次**都能感覺到任督二脈有強烈的氣感，搬運小週天後他也養氣守丹田，有一次他跟我說他每次**時小週天氣感都很明顯，但好像治病效果不怎麼明顯。閒聊中，我發現他在**中特別重點小週天的執行，雖然也養氣守丹田，但是重視度不夠，好比「大火煮空鐺」，後來我建議他把養丹田的時間加長，行小週天的時間縮短，注意培養丹田氣，幾個月後，他對我說身上幾個頑病都大大好轉，吃得香，睡得好了。而且平時只要一放鬆，氣沉丹田就馬上有充實的氣感。
從上面兩個例子我們可以知道，能不能修出氣團，對於氣功養生健身有著非常關鍵的作用。
在性功方面，我們是以**者能否入靜進而見光作為入門標準。煉氣功最重要的就是靜心，心尚未靜就與後天雜念狀態無異，談不上修持，當通過種種**方法，使心境平和，進入到一種非常安寧，平和的狀態下，氣才能隨意轉，智慧才能得到開發。氣功修煉的高層次，不是氣，也不是光，而是心。
修靜就是修心的基礎中的基礎。心靜到一定程度，自性就會顯現，這就是見光，生起光明，當你通過鬆靜的修持能在功中見到光明時，可以說你的心境已進入到初靜狀態，入門了。光明是怎麼顯現的？
它並不是你觀想出來，觀想只是一個方法，通過一念代萬念，靜觀，寂照而使自性顯光，這是本質。
這裡得特別指出：修性煉心必先修德。沒有平時發善心，起善念，做善事，說善言的修養，入靜是很難達到，即使達到也不會太深的。道理將在以後的講座裡再與大家一起**。
由於性功得結合一些境界證悟才好討論，所以這裡不多說了。
0.三調
1.鬆2.靜
3.自然
4.修德
5.養心
6.涵養三寶7.明心見性
5樓：士萍和憶遠
無論佛道，入門都是打坐，什麼吐納導引各種名詞，其實都是糊弄人的，一本書裡往往不說人話，什麼龍虎鉛汞黃房搬運......讓人看不懂就對了，關鍵就是最基礎的，就是打坐，有這個基礎，才有後面的。
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