1樓：平常心新號
淳于髡chún yú kūn
人名。戰國時齊人，滑稽善辯，常為齊出使各諸侯國，未嘗辱命，齊威王以為諸侯主客。嘗以隱語諷諫威王，罷長夜之飲，改革內政。
2樓：之那年青春正好
「淳于髡」的讀音：chún yú kūn
一. 淳于髡，戰國時期齊國著名的政治家和思想家。其具體生卒時間不詳，然與鄒忌同時，略長於孟子，主要活動在齊威王和齊宣王之際。
淳于髡以博學多才、善於辯論著稱，是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他長期活躍在齊國的政治和學術領域，上說下教，不治而議論，曾對齊國新興封建制度的鞏固和發展，對齊國的振興與強盛，對威、宣之際稷下之學的發展，做出了重要的貢獻。曾經輔佐過魏惠王、陳軫等人。
二. 人物簡介
淳于髡，(約公元前386年~前310年)，黃縣(今山東省龍口市)人。齊國贅婿，齊威王用為客卿。他學無所主，博聞強記，能言善辯。
他多次用隱言微語的方式諷諫威王，居安思危，革新朝政。還多次以特使身份，周旋諸侯之間，不辱國格，不負君命。公元前349年，楚國侵齊，他奉命使趙，說服了趙王，得精兵十萬，革車千乘，楚國聞風，不戰而退。
政治思想上，他主張益國益民的功利主義。在同孟軻就"禮"與"仁"的兩次論戰中，鮮明地表現了他這一立場。司馬遷稱讚他說:
"其諫說慕晏嬰之為人也。"所著《王度記》今已失傳。
司馬遷《史記》說他"齊之贅婿也，長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。"並將之將來《滑稽列傳》之首。
齊威王當政初時，"好為淫樂長夜之飲"，國政荒亂，群臣莫敢諫。淳于髡針對齊威王好隱語的特點，對齊威王說:"國中有鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，不知此鳥何也?
"齊威王明白他的用意極其驚訝，用隱語回答說:"此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。"從此振作起來，治理朝政，收復失地，使齊國又強大起來。
齊威王八年(前349年)，楚國出兵討伐齊。齊威王命淳于髡帶"**千鎰，白璧十雙，車馬百駟"向趙國求援，淳于髡向趙王陳明利害關係。請其出兵。
趙國當即派"精兵十萬，革車千乘"援齊，楚國聞之，連夜撤兵。齊威王大喜，在後宮擺宴慶賀勝利。當齊威王問其能飲幾杯酒時，淳于髡藉機又一次諷諫說:
飲酒可多可少，但"酒極則亂，樂極生悲，萬事盡然"。齊威王更加相信淳于髡的話，從此罷長夜之飲，除**之風。淳于髡一生機智、幽默、直言敢諫，能言善辯，出使不辱使命，屬亂世賢臣。
(《史記》卷一)
三. 卑微出身
淳于髡出身卑賤，其貌不揚。《史記·滑稽列傳》記載:"淳于髡者，齊之贅婿也，長不滿七尺。"
"髡"是先秦時的一種刑法，指剃掉頭頂周圍的頭髮，是對人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名，可見他的社會地位是非常低的。"贅婿"則源自於春秋時齊國的風俗。
當時齊國風俗認為，家中的長女不能出嫁，要在家裡主持祭祀，否則不利於家運。這些在家主持祭祀的長女，被稱作"巫兒"，巫兒要結婚，只好招婿入門，於是就有了"贅婿"。這種風俗在齊地由來已久，一直到漢代還很流行。
如果不是經濟貧困，無力娶妻，一般人是不會入贅的。淳于髡身為贅婿，更可以確定他是出身於社會底層的了。
四. 史書記載（百二十六 滑稽列傳第六十六）
原文孔子曰:"六於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。"太史公曰:天道恢恢，豈不大哉!談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰:"國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也?
"王曰:"此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。"於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯震驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世家》中。
威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰:"先生少之乎?"髡曰:
"何敢!"王曰:"笑豈有說乎?
"髡曰:"今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰:'甌窶滿篝，汙邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
'臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。"於是齊威王乃益齎**千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰:"先生能飲幾何而醉?
"對曰:"臣飲一斗亦醉，一石亦醉。"威王曰:
"先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉!其說可得聞乎?"髡曰:
"賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡鞴鞠鯱，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。
若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲;萬事盡然，言不可極，極之而衰。
"以諷諫焉。齊王曰:"善。
"乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
五. 譯文
淳于髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯之國，從未使國家受過屈辱。齊威王在位時，喜好說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒之中，不管政事，把政事委託給卿大夫。
文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危亡，就在旦夕之間。齊王身邊近臣都不敢進諫。淳于髡用隱語來規勸諷諫齊威王，說:
"都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院裡，三年不飛又不叫，大王知道這隻鳥是怎麼一回事嗎?"齊威王說:"這隻鳥不飛則已，一飛就直衝雲霄;不叫則已，一叫就使人驚異。
"於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人;又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都把侵佔的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持達三十六年。這些話全記載在《田完世家》裡。
齊威王八年(前371)，楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳于髡出使趙國請求救兵，讓他攜帶禮物**百斤，駟馬車十輛。淳于髡仰天大笑，將系帽子的帶子都笑斷了。
威王說:"先生是嫌禮物太少麼?"淳于髡說:
"怎麼敢嫌少!"威王說:"那你笑，難道有什麼說辭嗎?
"淳于髡說:"今天我從東邊來時，看到路旁有個祈禱田神的人，拿著一個豬蹄、一杯酒，祈禱說:'高地上收穫的穀物盛滿篝籠，低田裡收穫的莊稼裝滿車輛;五穀繁茂豐熟，米糧堆積滿倉。
'我看見他拿的祭品很少，而所祈求的東西太多，所以笑他。"於是齊威王就把禮物增加到**千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳于髡告辭起行，來到趙國。
趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰車。楚國聽到這個訊息，連夜退兵而去。
齊威王非常高興，在後宮設定酒餚，召見淳于髡，賜他酒喝。問他說:"先生能夠喝多少酒才醉?
"淳于髡回答說:"我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。"威王說:
"先生喝一斗就醉了，怎麼能喝一石呢?能把這個道理說給我聽聽嗎?"淳于髡說:
"大王當面賞酒給我，執法官站在旁邊，御史站在背後，我心驚膽戰，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來家，我捲起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應酬，喝不到兩鬥就醉了。假如朋友間交遊，好久不曾見面，忽然間相見了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六鬥就醉了。
至於鄉里之間的聚會，男女雜坐，彼此敬酒，沒有時間的限制，又作六博、投壺一類的遊戲，呼朋喚友，相邀成對，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環，背後有丟掉的髮簪，在這種時候，我最開心，可以喝上八斗酒，也不過兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘餘的酒併到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋裡的蠟燭已經熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經解開，略略聞到陣陣香味，這時我心裡最為高興，能喝下一石酒。所以說，酒喝得過多就容易出亂子，歡樂到極點就會發生悲痛之事。
所有的事情都是如此。"這番話是說，無論什麼事情不可走向極端，到了極端就會衰敗。淳于髡以此來婉轉地勸說齊威王。
威王說:"好。"於是，威王就停止了徹夜歡飲之事，並任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。
齊王宗室設定酒宴，淳于髡常常作陪。
加涅的學習分類
3樓：暴走少女
加涅把人類的學習分為八個層次：
一是訊號學習。這是最低階層次的學習。"無論在普通家畜方面或在人類方面，對於訊號學習普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反應學習。加涅認為，這一層次的學習相似於桑代克的"嘗試錯誤學習"和斯金納的"操作性學習"。它只涉及一個刺激與一個反應之間的單個聯絡；而且剌激與反應是統一地聯結在一起的。
三是連鎖學習。這是一種成系列的單個"s-r"的結合的 學習。有些連鎖學習是由肌肉反應組成的,而有些連鎖學習完全是言語的。
四是言語聯結學習。這是指語言學習中言語的連鎖化，包括字詞形聲義的聯想和言語順序的學習。
五是辨別學習。這是指學習者對某一特別集合中的不同的成份作出不同的反應的學習。
六是概念學習。這是指對事物的共同特徵進行反應的學習。 其中有些概念可以通過學習者與環境的直接接觸來獲得，但有些概念則要運用語言對事物進行分類、歸納和概括才能獲得。
七是原理（規則）學習。這是對概念間關係的認識或理解。例如，從 對"圓的東西"和"滾動"兩個概念間關係的認識中得出"圓的東西會滾動"的規則。
八是解決問題學習。這是規則學習的一個自然的擴大，是一種"高階規則"的學習。
擴充套件資料：
一、學習結果
加涅認為，人類的學習有五類結果,表現為五種不同的能力，即言語資訊、智力技能、認知策略、運動技能和態度。
一是言語資訊。加涅認為，這是一種學習者表述觀念的能力。之所以稱為"言語資訊"，是因為"資訊是言語的，或者說得比較明確些，資訊是可以表達的"。
二是智慧技能。加涅認為，這是學習者使利用符號成為可能的能力咱例如，讀寫算是低年級兒童所學習的利用符號的基本種類，隨著學習的進展，他們就會以比較複雜的方式來利用符號。智慧技能並不是單一形式，它有層次性，由簡單到複雜，包括四層次：
辨別，概念，規則，高階規則。
三是認知策略。加涅認為，這是學習者用來調節他自己內部注意、學習、記憶與思維過程的能力。認知策略可以應用於任何科目的學習。
四是運動技能。加涅認為，這是學習者學習由許多有組織者的肌肉運動所形成的綜合活動的能力。運動技能不是指個別的動作，而是強調動作的完整性和統一性。
五是態度。加涅認為，這是影響個人選擇行動的內部狀態。 在他看來，人的行動是受態度影響的,但態度又是人的動作的結果。
二、學習過程
每一類學習中都蘊藏著前一類的學習。在加涅看來,任何一個學習過程也是有層次性的，都是由一個個具體的學習階段構成的。他把學習過程依次分為八個階段:
動機階段:一定的學習情境成為學習行為的誘因,激發個體的學習活動,在這個階段要引發學生對達到學習目標的心理預期.
領會階段:也稱瞭解階段,在這個階段中,教學的措施要引起學生的注意,提供刺激,引導注意,使刺激情境的具體特點能被學生有選擇的知覺到.
獲得階段:這個階段起著編碼的作用,即對選擇的資訊進行加工,將短時記憶轉化為長時記憶的持久狀態.
保持階段:獲得的資訊經過複述、強化之後，以一定的形式（表象或概念）在長時記憶中永久地儲存下去。
回憶階段：這一階段為檢索過程，也就是尋找儲存的知識，使其復活的過程。
概括階段：把已經獲得的知識和技能應用於新的情境之中，這一階段涉及到學習的遷移問題。
操作階段：也叫作業階段。在此階段，教學的大部分是提**用知識的時機，使學生顯示出學習的效果，並且同時為下階段的反饋做好準備。
反饋階段：學習者因完成了新的作業並意識到自己已達到了預期目標，從而使學習動機得到強化。加涅認為：
「值得注意的是強化主宰著人類的學習，因為學習動機階段所建立的預期，此刻在反饋階段得到了證實。」
這字念什麼，這四個字念什麼？
忙碌枉然 印章上的字是 地藏王印 愛丫丫愛生活 很多都看出來了，的確是篆體字刻的 地藏王印 老張一片藍天 三樓的兄弟說的非常對啊，地藏王印，地藏王菩薩，因其 安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏 所以得名。以 大孝 和 大願 的德業被佛教廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為 大願地藏王菩薩 並且成為了漢傳...
戟 這字念什麼？ 戟 這字怎麼念？
讀音 j 古書中也稱 棘 是將戈和矛結合在一起，具有勾啄和刺擊雙重功能的格鬥兵器，殺傷力比戈和矛都要強。戟在商代即已出現，西周時也有用於作戰的，但似不普遍。到了春秋時期，戟已成為常用兵器之一。春秋前期魯隱公十一年 前712年 鄭國在伐許前授兵時，即有子都拔棘逐穎考叔的事發生。魯莊公四年 前690年 ...
這字兒怎麼念？這字怎麼念？
谷，谷 的繁體字。拼音 g 釋義 1.兩山或兩塊高地中間的低窪地。2.穀類作物的總稱。也特指粟。3.古代百穀的統稱，即農作物的統稱。4.方 稻。也指稻的子實。這個字念g 三聲，穀物的意思。遺嘆，這個詞常用，卻沒有見過被稱為莘的這種植物。是什麼樣的植物呢，與學子聯在一起，無論是草本還是木本植物，一定是...