1樓：林逸煙
求是冉求的名字，沒別的意思
2樓：匿名使用者
冉求見下文
季氏將伐顓臾
選自《論語》
【原文】
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：「季氏將有事於顓臾。
」孔子曰：「求！無乃爾是過與？
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：
「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！
周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。
」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。
丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
」【譯文】
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人蔘見孔子，說道：「季氏將對顓臾使用武力。
」孔子說：「冉求！這難道不應該責備你嗎？
頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什麼要去攻打它呢？」冉有說：「那個季孫要這麼千，我們兩人都不想呢。
」孔子說：「冉求！賢人周任有句話說：
『能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。』比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。
老虎犀牛從柵欄裡逃了出來，龜殼美玉在匣子裡毀壞了，這應責備誰呢？」
冉有說：「顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。
」孔子說：「冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。
我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。
做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。
我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裡面。」
季氏將伐顓臾體現了怎樣的孔孟之道
季氏伐顓臾一事，是在 陪臣執國政 的魯國的特殊背景下發生的。陪臣 指的是孟孫氏 叔孫氏 季孫氏三家。他們的先祖即慶父 叔牙和季友都是魯桓公 前771 前694在位 的兒子 魯莊公 前693 前662在位 的弟弟，號稱 三桓 到孔子這時，三桓 執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室 魯君...