新約聖經最早記錄在什麼上,中國最早的聖經是什麼年代?

時間 2021-08-11 17:52:10

1樓:維真

《聖經》最早是記錄在羊皮上,被稱為「羊皮書卷」。說起聖經的歷史,在此那是一言半語說不完的。

中國最早的聖經是什麼年代?

2樓:若蝶衣飄飄

中國最早關於聖經的記載,見於唐朝的「大秦景教流行中國碑」。「大秦」不是指秦始皇那個秦朝,秦朝時候耶穌**尚未誕生,當然也沒有**教。「大秦」指的是羅馬帝國。

那時候,東方**教聶斯托利(nestorius)派傳教士阿羅本從波斯抵達西安傳教譯經,時稱景教。他的說法深得人心,甚至得到了皇上的喜愛。唐朝貞觀12年,由唐太宗下令於長安義寧坊修建景教寺廟。

因為阿羅本來自波斯,人們就很自然地認為該教佈教中心為波斯,故稱波斯寺。

可是阿羅本就提出反對意見,他說景教的根源地為大秦(羅馬帝國),故於玄宗天寶四年(745)改稱大秦寺。建中二年(781),德宗於長安大秦寺建立『大秦景教流行中國碑』,由景淨傳教士撰文,其上記載景教於我國之傳播及翻譯的情形:

「大秦國有上德。曰阿羅本。佔青雲而載真經。

望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。

翻經書殿。問道禁闈。深知正真。

特令傳授。」

這是聖經在我國傳播的最早證據。

現在中國教會基本通用的是和合本聖經。

「和合本」,又稱「和合譯本」,全稱「國語和合譯本」.是聖經譯本中的一種。   2023年,上海宣教士大會議決定出版一本全國通用的中文聖經,務求做到文筆順暢而又忠於原文。

次年,共成立了三個委員會,分別負責三種不同文體的版本:文理、淺文理、以及國語。全部翻譯歷時二十七年,其中以《國語和合譯本》最受歡迎,成為今日絕大多數教會採用的標準譯本。

  聖經和合本(簡稱和合本;或稱國語和合本、官話和合本),是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。此譯本的出版起源自2023年在上海舉行的傳教士大會,會中各差會派代表成立了三個委員會,各自負責翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。   於2023年,《淺文理和合譯本》出版新約。

《文理和合譯本》於2023年出版新約,於2023年出版舊約。2023年,官話和合本的翻譯工作完成了新約;2023年,舊約的翻譯工作完成。在2023年正式出版時,聖經譯本名為《官話和合譯本》,從此就成了現今大多數華語教會採用的《和合本聖經》。

3樓:匿名使用者

聖經在我國傳播的最早證據始於唐朝貞觀年間,太宗李世民統治時代。

阿羅本:已知的第一個到中國傳教的**教聶斯托利派教士。貞觀九年(635年)從波斯到唐帝國京城長安,是大秦僧侶入中國的第一人。

除譯經之外,還建立大秦寺,唐高宗封其為「鎮國**主」。所傳聶斯托利派**教稱為景教。

《長安志》:義寧坊有波斯寺,唐貞觀十二年(638年),太宗為大秦國(中國古代對羅馬帝國的稱呼,唐代指拜占庭帝國)胡僧阿羅斯立。「阿羅斯」為阿羅本之誤。

建中二年(781),德宗於長安大秦寺建立『大秦景教流行中國碑』,由景淨傳教士撰文,其上記載景教於我國之傳播及翻譯的情形: 「大秦國有上德。曰阿羅本。

佔青雲而載真經。望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。

帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。翻經書殿。問道禁闈。

深知正真。特令傳授。」

注:唐朝「大秦景教流行中國碑」(國寶級文物),唐建中二年( 781年)景淨撰,呂秀巖(呂洞賓)書並題額。高 279釐米,寬99釐米。明天啟三年(2023年)出土。

4樓:東營廣州灣

中國最早的聖經是 西元

前二十世紀-前二世紀 《創世紀》

宗教 創始人 聖經 創立年代

中國傳統世界觀 ​ 《山海經》(總結性)

《創世紀》 西元前二十世紀-前二世紀

儒家 孔子 《四書五經》 西元前六世紀

道家 老子、莊子 《道德經》 西元前六世紀

道教 張三丰﹑王重陽﹑張道陵 《易經》 西元1世紀

神道教 ​ 《古事記》、《日本書紀》 西元8世紀 ​

佛教 釋迦牟尼 《大藏經》 西元前5世紀

印度教 ​ 《吠陀經》 西元前15世紀

耆那教 笩駄摩那 《阿伽馬斯》 西元前6世紀

錫克教 納那格 《阿底格蘭特》 西元15世紀末

瑣羅亞斯德教 瑣羅亞斯德 《阿維斯陀》 西元前12世紀

猶太教 摩西 《塔納赫》(舊約)《塔木德》《米德拉什》 西元前12世紀

**教 耶穌 《新約》全書《舊約》全書 西元1世紀

伊斯蘭教 穆罕默德 《古蘭經》 西元7世紀

巴哈伊教 米爾扎·侯賽因·阿里 《阿克達斯》 西元19世紀,由伊斯蘭教**。

5樓:匿名使用者

2023年,25元袁大頭

6樓:匿名使用者

中國在聖經裡面沒有提到好吧,聖經只是提到關於以色列和耶穌**周圍關係的書,這是上帝籍耶穌拯救世人

舊約聖經中最早寫成的一卷書是什麼?

7樓:匿名使用者

如果記得沒錯的話,最早的一卷書是約伯記

8樓:巨蟹盒子怪

舊約聖經中最早寫成的一卷書應是《約伯記》。

《舊約聖經》通常被分類為摩西五經(梅瑟五經,又稱律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書,在**教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。

它的內容主線是講上帝(天主)與其子民希伯來人(猶太人)之間的相互關係及其故事。後來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個宗教,**教和伊斯蘭教,並隨這兩大宗教的傳播,舊約全書被翻譯成世界各國文字,對世界政治、經濟、歷史和文化產生極其深遠的影響。

《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。

舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》,《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫,直到耶穌降生前大約500年完成,前後經歷約2023年;有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀,在此段約240年的時間寫成,後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分,伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同,天主教版本承認46卷;東正教版本承認50卷;**新教版本則為39卷。

《舊約聖經》通常被分類為摩西五經(又稱律法書)、歷史書、聖頌詩、智慧書和先知書五部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書,在**教看來與耶穌誕生後成書的《新約聖經》相承。

猶太教使用術語經書(tanakh)而不是舊約聖經,因為它不承認新約聖經是正經的一部分

舊約聖經,也稱希伯來手稿,是猶太教經書的主要部份,同時也是**教聖經的前半組成部分。**新教的舊約聖經全書共三十九卷。天主教的舊約聖經共四十六卷。

通常分類為律法書,歷史書,聖頌詩和先知書。所有這些書寫於**耶穌誕生之前,此後他的事蹟是接下來的**教新約聖經的主體。

9樓:匿名使用者

《聖經》舊約部分原是猶太教主要經籍《塔納赫》,是希伯來民族文學遺產的總集。

《舊約聖經》通常被分類為摩西五經(梅瑟五經,又稱律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書,在**教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。

它的內容主線是講上帝(天主)與其子民希伯來人(猶太人)之間的相互關係及其故事。後來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個宗教,**教和伊斯蘭教,並隨這兩大宗教的傳播,舊約全書被翻譯成世界各國文字,對世界政治、經濟、歷史和文化產生極其深遠的影響。

10樓:詹淑敏左乙

舊約聖經最早的是創世紀一至五章,是從主亞當的口傳的,所以那時稱為

神話傳說。

從諾亞時代便是聖經的副品。

11樓:初德念戌

最早的一卷書是約伯記。約伯記的作者是公元前13世紀的摩西,因為其文風措辭,所用語言都和摩西五經相似。並且摩西長大後在約伯故鄉附近生活了40年,應該是在那時候獲得了約伯的故事素材。

所以說約伯記比創世紀還古老。

聖經是從什麼時候開始寫的

12樓:雀巢不是鳥窩

大約是在公元前2023年至公元1世紀。

《聖經》是由40多位不同身份、學識的人,在3大洲,用3種語言,整本《聖經》歷經1600多年記載完成。但卻有罕見的連續性。內容前後呼應,互相印證,毫無衝突。

《聖經》又名《新舊約全書》,由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷,以古希伯來文(含亞蘭文)寫就,由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。

《新約》一共27卷。

《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會,在猶太人看來,神的存在是真實的、無處不在的,神就是真理和歷史,《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。

《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成,到三世紀初就已經基本確定,最終定稿則為四世紀末。

擴充套件資料:

舊約正典:

舊約之成為正典經過了千年的辯論(這是猶太教裡面的辯論)。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史,因此起初,沒有文字,只有語言。

最先是由口頭的傳統(包括五經都先有口頭的傳統),後來變成為文字,逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。

這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分,就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書,還有一些前期的以口來傳講的先知書,也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。

在主前第五世紀,尼希米與以斯拉的時候,律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後,也就是主前第四世紀,先知書開始成為正典,確定某些先知的作品要被納入先知書。

聖卷則要在主前150年的時候才形成。

主後70年耶路撒冷毀滅了,聖殿被毀,沒有地方可以獻祭。因此,以聖殿為中心的獻祭宗教,沒有獻祭的聖殿時,宗教信仰也就崩潰了,一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。

所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教,變成一種「書」的宗教(book religion),這本書就是把那39卷書編輯在一起的,人們所稱的舊約聖經。

就猶太人而言,無所謂舊約,因為他們不承認新約,舊約是**徒使用的稱呼;**徒承認有新約,才會有舊約,而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說:「聖經都是神所默示的。」

這裡所指的聖經一定是舊約聖經,不可能是新約聖經,因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候,**徒已經把猶太教的聖經(**教的舊約)全部接受。從耶穌開始,他在講到的時候就屢次引用舊約聖經,在那時候無所謂舊約,就是聖經。

在馬太福音中可看到他引用聖經之多,簡直令人不能相信。例如,羅馬書就是以哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」  這一句話作為主題,來發展為一本書的。

所以在很早的時候,耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷,也即舊約。所以當猶太人在主後90年,把舊約聖經變成一本書的時候,**徒早已經完全接受舊約了。

然而在教會增長的過程中,信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋;另一方面,福音已傳到外邦人當中,他們對猶太教知道不多,只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論,必須依靠其他的途徑。

新約正典:

新約的正典可分為三類。5本是關於與歷史的,就是四福音加上使徒行傳,其他都是書信,最後的啟示錄是啟示文學,共為三種。

**徒從來沒有感覺到要把這些書編輯成一本書,一直等到主後150年,有一個人叫馬吉安(marcion)的,異想天開的把一些書信和一本福音書編在一起,由11本書編成了一個集子,說唯有這些是應該讀的,他否定所有舊約,說舊約的上帝和新約的上帝是兩回事。

馬吉安認為合格的福音書就是路加福音,在所有的書信中他最愛的就是保羅的作品,所以他就把保羅的10封書信(這10本書就是我們新約中所有的保羅書信減去提摩太前後書和提多書)編進去,他封他的集子為正典。

雖然此事件對新約正典的制定未必有決定性的作用,但它們卻催促教會正視這個範圍的問題。

**徒與正統的教會因此感受到了危機和緊迫,覺得馬吉安作為一個持有異端思想的人竟敢隨便亂訂正典,他們有必要重視制定聖經正典的問題,他們必須自己來訂定。

因馬吉安訂立正典這一事件的催促,甚至有人認為他是「最有貢獻的異端」,因為若沒有他,教會則沒有想到要確立正典;因為他的膽大妄為自訂新約正典,**徒在那時才開始忙碌起來,自己蒐集資料確立新約正典。

先是馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音四本福音書,然後逐漸擴大,一直要到327年在亞他那修(athanasius)的作品中,才發現有27本書的名字。

到了主後397年在北非迦太基,教會才確立這27本書為新約正典,不得增刪,和舊約的39本合在一起,成為聖經。

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