1樓：匿名使用者
道家的思想除個別時代，始終也是作為非官方的思想而出現的。道家的思想對中國古代社會的影響是巨大的，尤其是對中國古代文學藝術的影響是巨大的。先秦道家雖然對文學藝術不感興趣，但老子的「美惡相依」、「無之以為用」、「大音希聲、大象無形」等說法，特別是莊子的關於「心齋」和「虛靜」，關於「遊」，關於「齊物」，關於「與天地萬物相往來」，關於「天樂、人樂、至樂」，關於「天籟、地籟、人籟」，關於「天地有大美而不言」，關於「以天合天」的思想，關於「道與技」，關於「言與意」等思想，後來被轉化為文論思想，更成為歷代詩人與作家創作的內在根據。
那麼道家文論的價值根據是什麼呢？這就是道家思想中的 「道」。道是什麼？
《莊子·大宗師》說：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」這意思是說，「道」是真的，可以驗信的，它自身無所作為也無形跡，不可以口授，但可心得，不可以目見，它自為本自為根，在沒有天地之前，自古就存在，鬼神天地都出自它，它在太極之上不為高，在六極之下不為低，先天地存在不為久，長於上古不為老。
這是一種什麼東西呢？這種「莫見其形」、「莫見其功」的「物之初」不是太神祕了嗎？實際上「道」並不神祕，只要人們調整自己的精神狀態並深入自然，就可從自然之性中以體道、悟道，原來這是事物執行的自然之道，相當於我們今天說的「規律」。
我們從莊子的「庖丁解牛」、「梓慶削木為 」、「僂者承蜩」等寓言故事中就可以發現，原來任何事物都有「道」，只要集中高度注意力，廢寢忘食，決心去追求，不斷去實踐，最終是可以悟道和體道的，就像庖丁、梓慶和僂者那樣，熟悉了物件，也練就了自己的高超的技藝，悟了道。他們體道、悟道中的所謂「以天和天」，就是以「我」之自然去合「物」之自然，使人的自然與物的自然相契合，人就可以與自然萬物相往來。對於文學藝術創作來說，詩人、藝術家要保持童心和本真狀態，進入虛靜狀態（人的自然），去迴應生活的本真狀態（物的自然），這樣主客合一，進入「喪我」狀態，也就能到達真正的創作的境界。
從這裡我們不是可以理解到，道家文論的價值根據不正是在人的自然與物的自然合一的境界中嗎？人與自然的合一，天人合一，這是一種「自然精神」。 參考資料：
2樓：天蠍神經俠侶
「六極」就是六合，就是空間，東南西北上下。中國過去講宇宙只用六合，這是在春秋戰國的時代。到了秦漢以後，用八方，所謂「八方風雨會中洲」，這是康有為有名的對子。
到了佛學進入中國，加成了十方，所謂十方，即四方四隅和上下。「上古」是無始以來，非常古老。這一段用高、深、久、長來形容道。
「太極」這個名詞代表宇宙初生那一點那個東西，等於現在講的物理動能最初的那一下。至於「無極」是我們中國文化後來所造的。老子的徒孫列子的書《列子》上，在「太極」上面創了「無極」「無始」等五個名詞。
「在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」這裡就是老子觀念的發揮，老子講，道「恍兮惚兮，其中有精」，就是這個道理。
「六極之下 太極之上」是什麼意思？
3樓：dddggg的家
原文應該是：在太極bai
之上而不
du為高；在六極之下zhi而不為深——語出《莊子dao·大版宗師》
意思是：大道在權太極之上不為高，在六極之下不為低。
六極即六合，東西南北上下。太極是宇宙中最高的那一點，這一點誕生了宇宙萬物。道家在自己的經傳中也稱之為「無始」。
"太極之先而不為高,六極之下而不為深"何意？
4樓：中醫學生
南懷瑾《莊子》講記：大宗師-有物先天地有物先天地 :
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自本自根， 未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。
道在**呢？不在老師那裡，也不在菩薩那裡，道在你自己那裡，「自本自根」，自己本來有的。所謂明師傳道，不過是把他的經驗告訴你而已，你拿著他的經驗比著去做，找出得道的道是什麼，不是他給你一個什麼東西，道不是鈔票，鈔票給你也會用光的，道不會掉的，是「自本自根」的。
這個道在沒有天地萬有之前，就永遠存在了，這才是「存在主義」。「神鬼」，鬼靠什麼來迷人呢？就是靠這一點道的靈光，這個「神」是動詞不是名詞，鬼得了這點道的靈光就更神了，不然就是一個笨鬼。
「神帝」，得了這個「神」才可以做上帝，不然就是「下帝」了，那就不行了。
「在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」這裡就是老子觀念的發揮，老子講，道「恍兮惚兮，其中有精」，就是這個道理。「太極」是上古的名稱，我們讀了《莊子》，再看孔子著《易經•繫辭》就知道，「太極」這個名詞也非孔子所創，也非莊子所創，是上古老祖宗所傳下來的。
「太極」這個名詞代表宇宙初生那一點那個東西，等於現在講的物理動能最初的那一下。至於「無極」是我們中國文化後來所造的。老子的徒孫列子的書《列子》上，在「太極」上面創了「無極」「無始」等五個名詞。
「六極」就是六合，就是空間，東南西北上下。中國過去講宇宙只用六合，這是在春秋戰國的時代。到了秦漢以後，用八方，所謂「八方風雨會中洲」，這是康有為有名的對子。
到了佛學進入中國，加成了十方，所謂十方，即四方四隅和上下。「上古」是無始以來，非常古老。這一段用高、深、久、長來形容道。
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