1樓:匿名使用者
吳承恩(1510?——1582?)明代**家。
字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人。隆慶四年(2023年)開始撰寫《西遊記》。另著《花草新編》、《禹鼎志》等,但大多散佚。
今存《射陽先生存稿》四卷、《讀稿》一卷。
他生於一個有學官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》載他「性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成。」但他科考不利,至中年才補上「歲貢生」,後流寓南京,長期靠賣文補貼家用。
晚年因家貧出任長興縣丞,由於看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用志怪**的形式來表達內心的不滿和憤懣。
他自言:「雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑑戒寓焉。」吳承恩傑出的長篇神魔**《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本,在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上,經過整理、構思最終寫定。
作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望,折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。**藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。**想象大膽,構思新奇,在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法,創造出孫悟空,豬八戒等不朽的藝術形象。
全書組織嚴密,繁而不亂,語言活潑生動且夾雜方言俗語,富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩,大大豐富了作品的現實內容,具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。
呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。《西遊記》的出現,開闢了神魔長篇章回**的新門類,書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇**浪漫主義的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的傑作。
《美國大百科全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話**」,《法國大百科全書》說:「全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
吳承恩的詩文多散佚,有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
2樓:匿名使用者
中國四大名著,<聊齋>,<儒林外史>
清代小說的總體成就,清代的長篇小說取得了哪些成就
小昕0葷 清代 反映了更廣闊的生活面,上達封建統治階級人物,下及社會底層的勞動群眾,紛紛在作品中登場。故事情節常常在日常生活的場景中,描寫的風格已由昔日的粗線條逐漸向細線條演變。如 紅樓夢 可以說是中國封建社會生活的百科全書。它的筆端幾乎批判了整個封建社會上層建築和整個的封建統治階級,形象地 有預見...
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請問這幾個是明代跟清代的瓷器碎片嗎?到代嗎
蘭卡斯特 無論是真的還是假的,都已經沒有意義了。瓷器毛了邊,不值半文錢。跟別說是瓷片,根本就沒有任何價值了。你見過有人專門收藏瓷片的嗎? 雲林山人 到代不到代已無多大意義,只能做個標本也好! 愛收藏的小辛老師 看著不太想,瓷片還是別玩了,沒多大意思,不如玩錢幣 多數是假的。就算是真,散片不值錢。 大...